佛说无量寿经卷下,无量寿经

日期:2019-06-19编辑作者:www.997723.com

佛告阿难:“其有众生生彼国者,皆悉住刘恒定之聚。所以者何?彼佛国中无诸邪聚,及不定聚。十方恒沙诸佛释尊,皆共赞美无量寿佛威神功德难以置信。诸有动物闻其名目,信心兴奋,以至一念至心回向,愿生彼国,即得往生,住不退转。唯除五逆毁谤正法。”佛告阿难:“十方世界诸天、人民,其有至心愿生彼国,凡有三辈:其上辈者,舍家弃欲而作沙门,发菩提心,一直专念无量寿佛,修诸功德,愿生彼国。此等众生临寿终时,无量寿佛与诸大众现其人前,即随彼佛往生其国,便于七宝华中自然化生,住不退转,智慧勇猛,神通自在。是故阿难!其有众生欲于今世见无量寿佛,应发无上菩提之心,修行功德,愿生彼国。”佛告阿难:“当中辈者,十方世界诸天、人民,其有至心愿生彼国,虽不可能行作沙门,大修功德,当发无上菩提之心,平昔专念无量寿佛,多少修善,奉持斋戒,起立塔像,饭食沙门,悬缯然灯,散华烧香,以此回向,愿生彼国。其人临终,无量寿佛化现其身,光明相好具如真佛,与诸大众现其人前,即随化佛往生其国,住不退转,功德智慧,次如上辈者也。”佛告阿难:“其下辈者,十方世界诸天、人民,其有至心欲生彼国,假诺不可能作诸功德,当发无上菩提之心,一直专意,以致十念,念无量寿佛,愿生其国;若闻深法,欢娱信乐,不生思疑。乃至一念念于彼佛,以致诚心愿生其国。此人临终,梦里看到彼佛,亦得往生,功德智慧,次如中辈者也。”佛告阿难:“无量寿佛威神无极,十方世界无量无边难以置信诸佛如来佛,莫不称叹。于彼东方尼罗河沙佛国无量无数诸菩萨众,皆悉往诣无量寿佛所,恭敬供养,及诸菩萨声闻之众,听受经法,公布道化,南、西、北方、四维上下亦复如是。”尔时,释迦牟尼而说颂曰:

佛说无量寿杰出下

抱团取暖群《无量寿经》抄经接力,48章的浩瀚寿经分为16号,每号具体内容如下:
1至3章1040字,2号,4至5共930个字,3号,6章1450字,4号,7至9共960字。5号,10至14共1060字。6号15一18共1060字。7号19一22共780字。8号24一25共950字。9号26一28共1000字。10号29一31共890字。11号32一34共1120字。12号35章1090字。13号36一38共1220字14号39一41共1150字15号42一44共920字。16号45一48共1010字。近

东方诸佛国,其数如恒沙,彼土菩萨众,往觐硝烟弥漫觉。

  孙吴康僧铠译

1号1至3章1040字
法会圣众第一
如是我闻。不经常佛在王舍城耆阇崛山中,与大比丘众万二千人俱。一切大圣,神通已达。其名曰:尊者憍陈如、尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者迦叶、尊者阿难等,而为上首。又有普贤菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨,及贤劫中一切菩萨,皆来会议。
德遵普贤其次
又贤护等十六正士,所谓善思惟菩萨、慧辩才菩萨、观无住菩萨、神通华菩萨、光英菩萨、宝幢菩萨、智上佛祖、寂根神道、信慧菩萨、愿慧菩萨、香象菩萨、宝英菩萨、中住菩萨、制行菩萨、解脱菩萨,而为上首。咸共遵修普贤大士之德,具足无量行愿,安住一切功德法中。游步十方,行权方便。入佛法藏,终归彼岸。愿于无量世界成等正觉。舍兜率,降王宫,弃位出家,苦行学道,作斯示现,随人间故。以定慧力,降伏魔怨。得微妙法,成最正觉。天人归仰,请转法轮。常以法音,觉诸人间。破烦恼城,坏诸欲堑。洗刷垢污,显隋代白。调众生,宣妙理,贮功德,示华骐。以诸法药,救疗三苦。升灌顶阶,授菩提记。为教菩萨,作阿阇黎,常习相应无边诸行。成熟菩萨无边善根,无量诸佛咸共护念,诸佛剎中皆能示现。譬善幻师,现众异相,于彼相中,实无可得。此诸菩萨,亦复如是。通诸法性,达众生相。供养诸佛,开导群生。化现其身,犹如电光。裂魔见网,解诸缠缚。远超声闻辟支佛地,入空、无相、无愿秘籍。善立方便,呈现三乘。于当中下,而现灭度。得无生无灭诸三摩地,及得全体陀罗尼门。随时悟入华严三昧,具香港足球总会持百千三昧。住深禅定,悉睹无量诸佛。于一念顷,遍游一切佛土。得佛辩才,住普贤行。善能分别众生语言,开化突显真实之际。超过人间诸全体法,心常谛住度世之道。于一切万物随便自在,为诸庶类作不请之友。受持释迦牟尼什么深法藏,护佛种性常使不绝。兴大悲,愍有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门。于诸众生,视若本人,拯济负荷,皆度彼岸。悉获诸佛无量功德,智慧圣明,不敢相信 无法相信。如是等诸大菩萨,无量无边,有时来集。又有比丘尼五百人,清信士7000人,清信女五百人,欲界天,色界天,诸天梵众,悉江西共产主义劳动大学会。
 
大教缘起第三
尔时释尊威光赫奕,如融金聚,又如明镜,影畅表里,现大光明数千百变。尊者阿难即自思惟,后天释尊色身诸根悦豫清净,光颜巍巍,宝剎严穆,从昔以来所未曾见。喜得崇敬,生希有心。即从座起,偏袒右肩,长跪合掌,而白佛言:释尊后天入大寂定,住奇特法,住诸佛所住导师之行,最胜之道。去来将来佛佛相念,为念过去前景诸佛耶?为念以往他方诸佛耶?何故威神显耀、光瑞殊妙乃尔,愿为宣说。于是如来佛,告阿难言:善哉善哉!汝为哀愍利乐诸众生故,能问如是微妙之义。汝今斯问,胜于供养一天下阿罗汉、辟支佛,布施累劫诸天人民、蜎飞蠕动之类,功德百千万倍。何以故?当来诸天人民,一切含灵,皆因汝问而得度脱故。阿难,世尊以数不完大悲,矜哀三界,所以出兴于世。光阐佛教,欲拯群萌,惠以真实之利,难值难见,如优昙花,希有出现。汝今所问,多所饶益。阿难当知,释迦牟尼正觉,其智难量,无有障碍。能于念顷,住无量亿劫。身及诸根,无有增减。所以者何?释迦牟尼定慧,究畅无极。于全部法,而得最胜自在故。阿难谛听,善惦念之,吾当为汝,分别演说。
2号(4至5共930个字)
法藏因地第四
佛告阿难:过去广大不敢相信 无法相信无央数劫,有佛出世,名人间自在王世尊、应供、等正觉、明行足、善逝、凡间解、无排长、调御相公、天人师、佛世尊。在世教授四十二劫,时为诸天及世人民说经讲道。有强国主名世饶王,闻佛说法,欢快开解,寻发无上的确道意。弃国捐王,行作沙门,号曰法藏。修菩萨道,高才勇哲,与世超异。信解明记,悉皆第一。又有殊胜行愿,及念慧力,增上其心,稳定不动。修行精进,无能逾者。往诣佛所,顶礼长跪,向佛合掌,即以伽他赞佛,发广大愿,颂曰:
释迦牟尼微妙色端严 一切尘间无有等
美好广大照十方 日月火珠皆匿曜
如来能演一音声 有情各各随类解
又能现一妙色身 普使众生随类见
愿自身得佛清净声 法音广泛无边界
宣传戒定精进门 通达甚深微妙法
聪明广大深如海 内心宁静绝尘劳
超越无边恶趣门 速到菩提毕竟岸
无明贪瞋皆永无 惑尽过亡三昧力
亦如过去硝烟弥漫佛 为彼群生大导师
能救全体诸红尘 生老病死众烦扰
常行布施及戒忍 精进定慧六Polo
未度有情令得度 已度之者使成佛
假令供养恒沙圣 不比坚勇求正觉
愿当安住三摩地 恒放光明照一切
感得广大清净居 殊胜庄敬无等伦
轮回诸趣众生类 快速生成小编剎受安乐
常运慈心拔有情 度尽无边苦众生
我行决定牢固力 唯佛圣智能证知
不畏身止诸苦中 如是愿心永不退
 至心精进第五
法藏比丘说此偈已,而白佛言:作者今为菩萨道,已发无上正觉之心,取愿作佛,悉令如佛。愿佛为自家广宣经法,小编当奉持,如法修行,拔诸刻苦生死根本,速成无上正等正觉。欲令笔者作佛时,智慧光明,所居国土,教师名字,皆闻十方。诸天人民及蜎蠕类,来生作者国,悉作菩萨。笔者立是愿,都胜无数诸佛国者,宁可得否?人间自在王佛,即为法藏而说经言:譬喻大海壹人斗量,经历劫数还是能够穷底。人有至心求道,精进不唯有,会当克果,何愿不得。汝自思惟,修何方便,而能一挥而就佛剎肃穆。如所修行,汝自当知。清净佛国,汝应自摄。法藏白言:斯义宏深,非笔者境界。惟愿释尊应正遍知,广演诸佛广阔妙剎。若自身得闻如是等法,思惟修习,誓满所愿。世间自在王佛知其精悍,志愿深广,即为宣说二百一十亿诸佛剎土功德严净、广大圆满之相,应其希望,悉现与之。说是法时,经千亿岁。尔时法藏闻佛所说,皆悉睹见,起发无上殊胜之愿。于彼天人善恶,国土粗妙,思惟究竟。便一其心,选用所欲,结得大愿。精勤求索,恭慎保持。修习功德,满意五劫。于彼二十一俱胝佛土功德严穆之事,明了通达,如一佛剎。所摄佛国,超越于彼。既摄受已,复诣世自在王释迦牟尼佛所,稽首礼足,绕佛三匝,合掌而住,白言释尊:作者已成功严穆佛土,清净之行。佛言:善哉!今就是时,汝应具说,令众欢畅。亦令公众,闻是法已,得大善利。能于佛剎,修习摄受,满意广大大愿。
 
3号 (6章1450字)
发大誓愿第六
法藏白言:唯愿如来,大慈听察。
本身若证得无上菩提,成正觉已,所居佛剎,具足无量难以置信功德严肃。无有地狱、饿鬼、禽兽、蜎飞蠕动之类。全数一切众生,以及焰摩罗界,三恶道中,来生小编剎,受小编法化,悉成阿耨多罗三藐三菩提,不复更堕恶趣。得是愿,乃作佛,不得是愿,不取无上正觉。(一、国无恶道愿;二、不堕恶趣愿;)
本人作佛时,十方世界,全数动物,令生小编剎,皆具紫磨真黄褐身,三十二种大女婿相。纠正净洁,悉同一类。若形貌差异,有极难看者,不取正觉。(三、身悉金棕愿;四、三十二相愿;五、身无异愿;)
本身作佛时,全体动物,生我国者,自知无量劫时宿命所作善恶。皆能洞视彻听,知十方去来今后之事。不得是愿,不取正觉。(六、宿命通愿;七、天眼通愿;八、天耳通愿;)
本身作佛时,全数动物,生小编国者,皆得他心智通。若不悉知亿那由她百千佛剎,众生心念者,不取正觉。(九、他心通愿;)
本身作佛时,全数动物,生小编国者,皆得神通自在,Polo密多。于一念顷,不能够超过亿那由他百千佛剎,周遍巡历供养诸佛者,不取正觉。(十、神足通愿;十一、遍供诸佛愿;)
本身作佛时,全体动物,生笔者国者,远远地离开分别,诸根寂静。若不调节成等正觉,证大涅盘者,不取正觉。(十二、定成正觉愿;)
本身作佛时,光明广大,普照十方,绝胜诸佛,胜于日月之明千万亿倍。若有动物,见笔者光明,照触其身,莫不安乐,慈心作善,来生笔者国。若不尔者,不取正觉。(十三、光明广大愿;十四、触光安乐愿;)
本人作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千社会风气动物,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。(十五、寿命无量愿;十六、声闻无数愿;)
本人作佛时,十方世界,无量剎中,无数诸佛,若不共称叹小编名,说小编功德意志土之善者,不取正觉。(十七、诸佛称叹愿;)
自身作佛时,十方众生,闻作者名号,至心信乐,全体善根,心心回向,愿生我国,以至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,毁谤正法。(十八、十念必生愿;)
自家作佛时,十方众生,闻小编名号,发菩提心,修诸功德,施行六波罗密,稳定不退。复以善根回向,愿生作者国,一心念本身,昼夜不断。临寿终时,小编与诸菩萨众,迎现其前,经刹那间,即生本身剎,作阿惟越致菩萨。不得是愿,不取正觉。(十九、知名发心愿;二十、临终接引愿;)
本身作佛时,十方众生,闻笔者名号,想念笔者国,发菩提心,稳定不退。植众德本,至心回向,欲生极乐,无不遂者。若有宿恶,闻作者名字,即自悔过,为道作善,便持经戒,愿生自个儿刹,命终不复更三恶道,即生笔者国。若不尔者,不取正觉。(二十一、悔过得生愿;)
自己作佛时,国无女子。若有女生,闻笔者名字,得清净信,发菩提心,厌患女身,愿生笔者国。命终即化男人,来本人剎土。十方世界诸众生类,生作者国者,皆于七宝池莲华中国化学工业进出口总公司生。若不尔者,不取正觉。(二十二、国无女生愿;二十三、厌女转男愿;二十四、莲华化生愿;)
本身作佛时,十方众生,闻笔者名字,喜悦信乐,礼拜归命。以清净心,修菩萨行,诸天世人,莫不致敬。若闻小编名,寿终之后,生高雅家,诸根无缺,常修殊胜梵行。若不尔者,不取正觉。(二十五、天人礼敬愿;二十六、盛名得福愿;二十七、修殊胜行愿;)
自家作佛时,国中无不善名。全部动物,生笔者国者,皆同一心,住于定聚。永离热恼,心得清凉,所受欢欣,犹如漏尽比丘。若起想念,贪计身者,不取正觉。(二十八、国无不善愿;二十九、住正定聚愿;三十、乐如漏尽愿;三十一、不贪计身愿;)
自己作佛时,生作者国者,善根无量,皆得金刚那罗延身,牢固之力。身顶皆有光明照耀。成就一切智慧,得到Infiniti辩才。善谈诸法秘要,说经行道,语如钟声。若不尔者,不取正觉。(三十二、那罗延身愿;三十三、光明慧辩愿;三十四、善谈法要愿;)
自家作佛时,全体动物,生笔者国者,终究必至平生补处。除其本愿为众生故,被弘誓铠,教化一切有情,皆发信心,修菩提行,行普贤道。虽生他方世界,永离恶趣。或乐说法,或乐听法,或现神足,随便修习,无不圆满。若不尔者,不取正觉。(三十五、生平补处愿;三十六、教化随意愿;)
自己作佛时,生小编国者,所须饮食、服装、各样供具,随便即至,无不满愿。十方诸佛,应念受其养老。若不尔者,不取正觉。(三十七、衣食自至愿;三十八、应念受供愿;)
作者作佛时,国中万物,严净光丽,形色殊特,穷微极妙,无能称量。其诸众生,虽具天眼,有能辨其形色、光相、名数,及总宣说者,不取正觉。(三十九、严穆数不尽愿;)

南西南四维,上下亦复然,彼土菩萨众,往觐硝烟弥漫觉。

  佛告阿难,其有动物,生彼国者,皆悉住李晓明定之聚。所以者何,彼佛国中,无诸邪聚,及不定聚。十方恒沙诸佛世尊,皆共表扬无量寿佛威神功德难以置信。诸有动物,闻其名号,信心快乐,以至一念至心回向,愿生彼国,即得往生,住不退转。唯除五逆,诋毁正法。佛告阿难,十方世界诸天人民,其有至心愿生彼国,凡有三辈。其上辈者,舍家弃欲而作沙门,发菩提心,向来专念无量寿佛,修诸功德,愿生彼国。此等众生,临寿终时,无量寿佛,与诸大众,现其人前。即随彼佛往生其国,便于七宝华中,自然化生,住不退转。智慧勇猛,神通自在。是故阿难,其有动物,欲于今世见无量寿佛,应发无上菩提之心,修行功德,愿生彼国。佛告阿难,当中辈者,十方世界诸天人民,其有至心愿生彼国,虽不能够行作沙门,大修功德。当发无上菩提之心,一直专念无量寿佛,多少修善,奉持斋戒,起立塔像,饭食沙门,悬缯然灯,散华烧香,以此回向,愿生彼国。其人临终,无量寿佛,化现其身,光明相好,具如真佛,与诸大众,现其人前。即随化佛往生其国,住不退转。功德智慧,次如上辈者也。佛告阿难,其下辈者,十方世界诸天人民,其有至心欲生彼国,即便不可能作诸功德,当发无上菩提之心,一贯专意,以至十念,念无量寿佛,愿生其国。若闻深法,欢快信乐,不生狐疑,以至一念,念于彼佛,以至诚心,愿生其国。此人临终,梦里见到彼佛,亦得往生,功德智慧,次如中辈者也。

本人作佛时,国中无量色树,高或百千由旬。道场树高,四百万里。诸菩萨中,虽有善根劣者,亦能了知。欲见诸佛净国肃穆,悉于宝树间见,犹如明镜,睹其面像。若不尔者,不取正觉。(四十、无量色树愿;四十一、树现佛剎愿;)

全部诸菩萨,各赍天妙华,宝香无价衣,供养无量觉。

  佛告阿难,无量寿佛,威神无极。十方世界无量无边不可思议诸佛如来佛,莫不称叹。于彼东方多瑙河沙佛国,无量无数诸菩萨众,皆悉往诣无量寿佛所,恭敬供养,及诸菩萨声闻之众,听受经法,公布道化。南西南方,四维上下,亦复如是。尔时释尊,而说颂曰。

本身作佛时,所居佛剎,广博严净,光莹如镜,彻照十方无量无数出乎意料诸佛世界。众生睹者,生希有心。若不尔者,不取正觉。(四十二、彻照十方愿;)
本人作佛时,下从地际,上至虚空,宫室楼观,池流华树,国土全部一切万物,都以无量宝香合成。其香普熏十方世界。众生闻者,皆修佛行。若不尔者,不取正觉。(四十三、宝香普熏愿;)
自作者作佛时,十方佛剎诸菩萨众,闻笔者名已,皆悉逮得沉静、解脱、普等三昧,诸深总持。住三摩地,至于成佛。定中常供广大无边一切诸佛,不失定意。若不尔者,不取正觉。(四十四、普等三昧愿;四十五、定中供佛愿;)
自身作佛时,他方世界诸菩萨众,闻作者名者,证离生法,获陀罗尼。清净开心,得同样住。修菩萨行,具足德本。应时不获一二三忍,于诸佛法,无法现证不退转者,不取正觉。(四十六、获陀罗尼愿;四十七、有名得忍愿;四十八、现证不退愿。)
4号(7至9共960字)
必成正觉第七
佛告阿难:尔时法藏比丘说此愿已,以偈颂曰:
我建超世志 必至无上道
斯愿不餍足 誓不成等觉
复为大施主 普济诸穷苦
令彼诸群生 长夜无忧恼
落草众善根 成就菩提果
本身若成正觉 立名无量寿
动物闻此号 俱来小编剎中
如佛玫瑰浅灰褐身 妙相悉圆满
亦以大悲心 收益诸群品
离欲深正念 净慧修梵行
愿自个儿掌握光 普照十方剎
撤消三垢冥 明济众厄难
悉舍三途苦 灭诸烦恼暗
开彼智慧眼 获得光明身
闭塞诸恶道 通达善趣门
为众开法藏 广施功德宝
如佛无碍智 所行慈愍行
常作天人师 得为三界雄
说法狮子吼 广度诸有情
圆满昔所愿 一切皆成佛
斯愿若克果 大千应感动
架空诸天神 当雨珍妙华
佛告阿难:法藏比丘说此颂已,应时普地三种震憾。天雨妙华,以散其上。自然音乐空中赞言,决定必成无上正觉。
 积功累德第八
阿难,法藏比丘于世自在王释迦牟尼佛前,及诸天人民代表大会众之中,发斯弘誓愿已,住真实慧,勇猛精进,平素专心致志严穆妙土。所修佛国,开廓广大,超胜独妙,创建常然,无衰无变。于无量劫,积植德行。不起贪瞋痴欲诸想,不着色声香味触违背法律法规律。但乐忆念过去诸佛,所修善根。行寂静行,远隔虚妄。依真谛门,植众德本。不计众苦,少欲满足。专求白法,惠利群生。志愿无倦,忍力成就。于诸有情,常怀慈忍。和颜爱语,劝谕策进。恭敬三宝,奉事少将。无有装疯卖傻谄曲之心。庄敬众行,模范具足。观法如化,三昧常寂。善护口业,不讥她过。善护身业,不失律仪。善护意业,清净无染。全部国城、聚落、眷属、珍宝,都无所着。恒以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,六度之行,教化安立众生,住于无上的确之道。由成如是诸善根故,所生之处,无量宝藏,自然发应。或为长者居士、豪姓高雅,或为剎利君主、转轮圣帝,或为六欲天主,以至梵王。于诸佛所,尊重供养,未曾间断。如是功德,说不能够尽。身口常出广大妙香,犹如旃檀、优钵罗华,其香普熏无量世界。随所生处,色相端严,三十二相、八十种好,悉皆具足。手中常出数不完之宝,肃穆之具,一切所须,最上之物,利乐有情。由是因缘,能令无量众生,皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
全盘成功第九
佛告阿难:法藏比丘,修菩萨行,积功累德,无量无边。于全部法,而得轻易。非是言语分别之所能知。所发誓愿圆满成功,如实安住,具足庄敬、威德广大、清净佛土。阿难闻佛所说,白世尊言:法藏菩萨成菩提者,为是病故佛耶?今后佛耶?为今以后他方世界耶?如来告言:彼佛释尊,来无所来,去无所去,无生无灭,非过现今后。但以酬愿度生,未来上天,去阎浮提百千俱胝那由她佛剎,有世界名曰极乐。法藏成佛,号阿弥陀。成佛以来,到未来十劫。今以后传教。有无量无数菩萨声闻之众,恭敬围绕。
5号(10至14共1060字)
皆愿作佛第十
佛说阿弥陀佛为神灵求得是愿时,阿阇王子,与五百大元老,闻之拍手称快,各持一长春盖,俱到佛前作礼。以华盖上佛已,却坐一面听经,心中愿言:令我们作佛时,皆如阿弥陀佛。佛即知之,告诸比丘:是王子等,后当作佛。彼于前世住菩萨道,无数劫来,供养四百亿佛。迦叶佛时,彼等为本身徒弟,今供养笔者,复相值也。时诸比丘闻佛言者,莫不代之欢欣。

咸然奏天乐,畅发和雅音,歌叹最胜尊,供养无量觉。

  东方诸佛国,其数如恒沙,

国界严净第十一
佛语阿难:彼极乐界,无量功德,具足严肃。永无众苦、诸难、恶趣、魔恼之名。亦无四时、寒暑、雨冥之异。复无大小江海、丘陵坑坎、荆棘沙砾,铁围、须弥、土石等山。唯以自然七宝,黄金为地。宽广坦荡,不可限极。微妙奇丽,清净严肃,超逾十方一切世界。阿难闻已,白释迦牟尼言:若彼国土无须弥山,其四日王天,及忉利天,依何而住?佛告阿难:夜摩、兜率,以致色无色界,一切诸天,依何而住?阿难白言:不敢相信 无法相信业力所致。佛语阿难:不思议业,汝可见耶?汝身果报,难以置信;众生业报,亦难以置信;众生善根,不可思议;诸佛圣力,诸佛世界,亦出乎意料。其国众生,功德善力,住行本地,及佛神力,故能尔耳。阿难白言:业因果报,难以置信。作者于此法,实无所惑。但为今后众生破除疑网,故发斯问。
 
光明遍照第十二
佛告阿难:阿弥陀佛威神光明,最尊第一。十方诸佛,所不能够及。遍照东方恒沙佛剎,南西北方,四维上下,亦复如是。若化顶上圆光,或一二三四由旬,或百千万亿由旬。诸佛美好,或照一二佛剎,或照百千佛剎。惟阿弥陀佛,光明普照无量无边无数佛剎。诸佛美好所照远近,本其前世求道,所愿功德大小不一致。至作佛时,各自得之。自在所作,不为估量。阿弥陀佛,光明善好,胜于日月之明千亿万倍。光中极尊,佛中之王。是故无量寿佛,亦号无量光佛,亦号无边光佛、无碍光佛、无等光佛,亦号智慧光、常照光、清净光、兴奋光、解脱光、安隐光、超日月光、不思议光。如是光明,普照十方一切世界。其有动物,遇斯光者,垢灭善生,身意柔韧。若在三途相当的苦之处,见此光明,皆得安息,命终皆得解脱。若有动物闻其美好威神功德,日夜称说,至心不断,随便所愿,得生其国。
 
寿众无量第十三
佛语阿难:无量寿佛,寿命持久,不可称计。又有大多声闻之众,神智洞达,威力自在,能于掌中持一切世界。作者徒弟中山高校目犍连,神通第一,两千大千社会风气具备一切星宿众生,于六日夜,悉知其数。假诺十方众生,悉成缘觉,一一缘觉,寿万亿岁,神通皆如大目犍连。尽其寿命,竭其智力,悉共推算,彼佛会中声闻之数,千特别中未有一分。譬喻大海,深广无边,设取第一毛纺织厂,析为百分,碎如微尘。以一毛尘,沾海一滴,此毛尘水,比海孰多?阿难,彼目犍连等所知数者,如毛尘水,所未知者,如大海水。彼佛寿量,及诸菩萨、声闻、天人寿量亦尔,非以揣测举例之所能知。
宝树遍国第十四
彼如来佛国,多诸宝树。或纯金树、青白银树、琉璃树、水晶树、琥珀树、美玉树、玛瑙树,唯一宝成,不杂余宝。或有二宝三宝,以致七宝,转共合成。根茎枝干,此宝所成,华叶果实,他宝化作。或有宝树,黄金为根,白银为身,琉璃为枝,水晶为梢,琥珀为叶,美玉为华,玛瑙为果。其他诸树,复有七宝,互为根干枝叶华果,各类共成。各自异行,行行相值,茎茎相望,枝叶相向,华实格外,荣色光曜,不可胜视。清风时发,出五音声,微妙宫商,自然相和。是诸宝树,周遍其国。
6号(15一18共1060字)
菩提道场第十五
又其道场,有菩提树,高四百万里,其本周围四千由旬,枝叶四布二七千0里。一切众宝自然合成。华果敷荣,光晖遍照。复有红绿雪白诸摩尼宝,众宝之王,以为璎珞。云聚宝锁,饰诸宝柱。金珠铃铎,周匝条间。珍妙宝网,罗覆其上。百千万色,相互映饰。无量光炎,照耀无极。一切肃穆,随应而现。清劲风徐动,吹诸枝叶,演出无量妙法音声。其声流布,遍诸佛国。清畅哀亮,微妙和雅,十方世界音声之中,最为第一。若有动物,睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德,皆得六根清彻,无诸恼患,住不退转,至成佛道。复由见彼树故,获二种忍,一音响忍,二柔顺忍,三者无生法忍。佛告阿难:如是佛剎,华果树木,与诸众生而作佛事。此皆无量寿佛,威神力故,本愿力故,满足愿故,明了、牢固、毕竟愿故。
堂舍楼观第十六
又寥寥寿佛讲堂精舍,楼观栏楯,亦皆七宝自然化成。复有白珠摩尼以为交络,明妙无比。诸菩萨众,所居皇宫,亦复如是。中有在地讲经、诵经者,有在地受经、听经者,有在地经行者,思道及坐禅者,有在架空讲诵受听者,经行、思道及坐禅者。或得须陀洹,或得斯陀含,或得阿那含、阿罗汉。未得阿惟越致者,则得阿惟越致。各自念道、说道、行道,莫不欢悦。

究达神通慧,游入深法门,具足功德藏,妙智无等伦。

  彼土菩萨众,往觐硝烟弥漫觉。

泉池功德第十七
又其讲堂左右,泉池沟通。纵广深浅,皆各一等。或十由旬,二十由旬,以至百千由旬。湛然香洁,具八功德。岸边无数旃檀香树,吉祥果树,华果恒芳,光明照耀。修条密叶,交覆于池。出各类香,世无能喻。随风散馥,沿水流芬。又复池饰七宝,地布金沙。优钵罗华、钵昙摩华、拘牟头华、芬陀利华,杂色光茂,弥覆水上。若彼众生,过浴此水,欲至足者,欲至膝者,欲至腰腋,欲至颈者,或欲灌身,或欲冷者、温者、急流者、缓流者,其水一一随众生意,开神悦体,净若无形。宝沙映澈,无深不照。微澜徐回,转相灌注。波扬无量微妙音声,或闻佛法僧声、大波罗蜜声、安歇寂静声、无生无灭声、十力无畏声,或闻无性无作无作者声、大慈大悲喜舍声、甘露灌顶受位声。得闻如是各种声已,其心安静,无诸分别,正直平等,成熟善根。随其所闻,与法相应。其愿闻者,辄独闻之,所不欲闻,了无所闻。永不退于阿耨多罗三藐三菩提心。十方世界诸往生者,皆于七宝池莲华中,自然化生。悉受清虚之身,无极之体。不闻三途恶恼魔难之名,尚无借使,何况实苦。但有自然喜欢之音。是故彼国,名称叫极乐。
 超世希有第十八
彼极乐国,全体动物,容色微妙,超世希有。咸同一类,一点差异也未有相。但因顺余方俗,故有天人之名。佛告阿难:譬喻人间贫苦乞人,在陛上面,风貌形状,宁可类乎?圣上若比转轮圣王,则为鄙陋,犹彼乞人,在天子边也。转轮圣王,威相率先,比之忉利天王,又复丑劣。假令帝释,比第三天,虽百千倍不相类也。第八天皇,若比极乐国中,菩萨声闻,光颜容色,虽万亿倍,不相及逮。所处皇宫,衣裳饮食,犹如他化自在君王。至于威德、阶位、神通变化,一切天人,不可为比,百千万亿,不可计倍。阿难应知,无量寿佛极乐国土,如是功德庄重,不敢相信 无法相信。
7号(19一22共780字)
受用具足第十九
复次极乐世界具备动物,或已生,或现生,或当生,皆得如是诸妙色身。形貌端严,福德无量。智慧明了,神通自在。受用各种,一切方便。宫室、服饰、香花、幡盖,庄敬之具,随便所须,悉皆如念。若欲食时,七宝钵器,自然在前,百味饮食,自然盈满。虽有此食,实无食者。但见色闻香,以意为食。色力拉长,而无便秽。身心绵软,无所味着。事已化去,时至复现。复有众宝妙衣、冠带、璎珞,无量光明,百千妙色,悉皆具足,自然在身。所居舍宅,称其形色。宝网弥覆,悬诸宝铃。巧妙珍异,周遍校饰。光色晃曜,尽极严丽。楼观栏楯,堂宇房阁,广狭方圆,或大或小,或在架空,或在平地。清净安隐,微妙高兴。应念现前,无不具足。
德风华雨第二十
其佛国土,每于食时,自然德风徐起,吹诸罗网,及众宝树,出微妙音,解说苦、空、无常、无作者诸Polo密,流布万种温雅德香。其有闻者,尘劳垢习,自然不起。风触其身,安和调适,犹如比丘得灭尽定。复吹七宝林树,飘华成聚。各类色光,遍满佛土。随色次第,而不散乱。软软光洁,如兜罗绵。足履其上,没深四指。随足举已,还复如初。过食时后,其华自没。大地清净,更雨新华。随其时节,还复周遍。与前同一,如是六反。
宝莲佛光第二十一
又众宝莲华周寰球。一一宝华百千亿叶。其华光明,无量种色,古铜黑青光、土灰白光,玄黄朱紫,光色亦然。复有无量妙宝百千摩尼,映饰珍奇,明曜日月。彼莲华量,或半由旬,或一二三四,以致百千由旬。一一华中,出三十第六百货千亿光。一一光中,出三十第六百货千亿佛,身色紫金,相好殊特。一一诸佛,又放百千美好,普为十方说微妙法。如是诸佛,各各安立无量众生于佛正道。
决证极果第二十二
复次阿难,彼佛国土,无有黯淡、火光、日月、星曜、昼夜之象,亦无时间劫数之名,复无住着夫妇。于任何处,既无标式名号,亦无取舍分别,唯受清净最上欢畅。若有善男士、善女孩子,若已生,若当生,皆悉住高满堂定之聚,决定证于阿耨多罗三藐三菩提。何以故?若邪定聚,及不定聚,不能够了知构造建设彼因故。
8号(24一25共950字)
三辈往生第二十四
佛告阿难,十方世界诸天人民,其有至心愿生彼国,凡有三辈。其上辈者,舍家弃欲而作沙门。发菩提心。从来专念阿弥陀佛。修诸功德,愿生彼国。此等众生,临寿终时,阿弥陀佛,与诸圣众,以后其前。经弹指间,即随彼佛往生其国。便于七宝华中自然化生,智慧勇猛,神通自在。是故阿难,其有众生欲于今世见阿弥陀佛者,应发无上菩提之心。复当专念极乐国土。积集善根,应持回向。由此见佛,生彼国中,得不退转,以致无上菩提。个中辈者,虽不可能行作沙门,大修功德,当发无上菩提之心。平昔专念阿弥陀佛。随己修行,诸善功德,奉持斋戒,起立塔像,饭食沙门,悬缯燃灯,散华烧香,以此回向,愿生彼国。其人临终,阿弥陀佛化现其身,光明相好,具如真佛,与诸大众上下围绕,现其人前,摄受导引。即随化佛往生其国,住不退转,无上菩提。功德智慧次如上辈者也。其下辈者,假设不可能作诸功德,当发无上菩提之心,一贯专念阿弥陀佛。欢乐信乐,不生嫌疑。乃至诚心,愿生其国。此人临终,梦里见到彼佛,亦得往生。功德智慧次如中辈者也。若有众生住大乘者,以清净心,向无量寿。以致十念,愿生其国。闻甚深法,即生信解。以致获得一念净心,发一念心念于彼佛。此人临命终时,如在梦之中,见阿弥陀佛,定生彼国,得不退转无上菩提。
 往生正因第二十五
复次阿难,若有善汉子、善女孩子,闻此特出,受持读诵,书写供养,昼夜相续,求生彼剎。发菩提心。持诸禁戒,服从不犯。饶益有情,所作善根悉施与之,令得安宁。忆念西方阿弥陀佛,及彼国土。是人命终,如佛色相各样庄重,生宝剎中,速得闻法,永不退转。复次阿难,若有众生欲生彼国,虽不能够大精进禅定,尽持经戒,要当作善。所谓一不杀生,二不偷盗,三不淫欲,四不妄言,五不绮语,六不恶口,七不两舌,八不贪,九不瞋,十不痴。如是昼夜思惟极乐世界阿弥陀佛,种种功德,各样体面。志心归依,顶礼供养。是人临终,不惊不怖,心不颠倒,即得往生彼佛国土。若多东西,不可能离家,不暇大修斋戒,一心清净。有空暇时,摆正身心。绝欲去忧,慈心精进。不当瞋怒嫉妒,不得贪餮悭惜。不得中悔,不得可疑。要当孝顺,至诚忠信。当信佛经语深,当信作善得福。奉持如是等法,不得亏失。思惟熟计,欲得度脱。昼夜常念,愿欲往生阿弥陀佛安静佛国。十四日十夜,以致10日一夜不断绝者,寿终皆得往生其国,行菩萨道。诸往生者,皆得阿惟越致,皆具栗色三十二相,皆当作佛。欲于哪儿佛国作佛,从心所愿,随其精进早晚,求道不休,会当得之,不失其所愿也。阿难,以此义利故,无量无数难以置信无有等等无边世界,诸佛释迦牟尼,皆共陈赞无量寿佛全体功德。
 
9号 (26一28共1000字)
礼供听法第二十六
复次阿难,十方世界诸菩萨众,为欲瞻礼极乐世界无量寿佛,各以香华幢幡宝盖,往诣佛所。恭敬供养,听受经法,公布道化,赞扬佛土功德体面。尔时释迦牟尼佛即说颂曰:
东面诸佛剎 数如长江沙
恒沙菩萨众 往礼无量寿
南西南四维 上下亦复然
咸以尊重心 奉诸珍妙供
畅发和雅音 歌叹最胜尊
究达神通慧 游入深秘籍
闻佛圣德名 安隐得大利
种种供养中 勤修无懈倦
观彼殊胜剎 微妙难思议
功德普严肃 诸佛国难比
因发无上心 愿速成菩提
即时无量尊 微笑现金容
美好从口出 遍照十方国
回光还绕佛 三匝从顶入
菩萨见此光 即证不退位
时会一切众 互庆生欢腾
佛语梵雷震 八音畅妙声
十方来正士 吾悉知彼愿
志求严净土 受记当作佛
觉了总体法 犹如梦幻响
满意诸妙愿 必成如是剎
知土如影像 恒发弘誓心
毕竟菩萨道 具诸功德本
修胜菩提行 受记当作佛
畅通诸法性 一切空无笔者
专求净佛土 必成如是剎
闻法乐受行 得至清净处
必于无量尊 受记成等觉
用不完殊胜剎 其佛本愿力
闻明欲往生 自致不退转
菩萨兴至愿 愿己国无差别
普念度一切 各发菩提心
舍彼轮回身 俱令登彼岸
奉事万亿佛 飞化遍诸剎
恭敬快乐去 还到安养国
 歌叹佛德第二十七
佛语阿难:彼国菩萨,承佛威神,于一食顷,复往十方无边净剎,供养诸佛。华香幢幡,供养之具,应念即至,皆现手中。珍妙殊特,非世全体。以奉诸佛,及菩萨众。其所散华,即于空中,合为一华。华皆向下,端圆周匝,化成华盖。百千光色,色色异香,香气普熏。盖之小者,满十由旬,如是转倍,以致遍覆三千大千社会风气。随其前后,以次化没。若不更以新华重散,前所散华终不复落。于肤浅中国共产党奏天乐,以神秘音歌叹佛德。经须臾间,还其本国,都悉集会七宝讲堂。无量寿佛,则为广宣大教,演畅妙法。莫不喜悦,心解得道。 即时香风吹七宝树,出五音声。无量妙华,随风四散。自然供养,如是不绝。一切诸天,皆赍百千华香,万种伎乐,供养彼佛,及诸菩萨声闻之众。前后往来,熙怡欢愉。此皆无量寿佛本愿加威,及曾供养如来,善根相续,无缺减故,善修习故,善吸收故,善成就故。
 大士神光第二十八
佛告阿难:彼佛国中诸菩萨众,悉皆洞视彻听八方上下、去来今后之事。诸天人民,以及蜎飞蠕动之类,心意善恶,口所欲言,何时度脱,得道往生,皆预见之。又彼佛剎诸声闻众,身光一寻,菩萨美好,照百由旬。有二菩萨,最尊第一,威神光明,普照贰仟众人。阿难白佛:彼二菩萨,其号云何?佛言:一名观世音菩萨,一名大势至。此二菩萨,于娑婆界,修菩萨行,往生彼国。常在阿弥陀佛左右。欲至十方无量佛所,随心则到。现居此界,作大利乐。俗尘善男生、善女孩子,若有困难恐怖,但自归命观世音,无不得解脱者。
10号(29一31共890字)
愿力宏深第二十九
复次阿难,彼佛剎中,全数未来、今后任何菩萨,皆当终究毕生补处。唯除大愿,入生死界,为度群生,作狮子吼。擐大甲胄,以宏誓功德而自严穆。虽生五浊恶世,示现同彼,直至成佛,不受恶趣。生生之处,常识宿命。无量寿佛,意欲度脱十方世界诸众生类,皆使往生其国,悉令得泥洹道。作菩萨者,令悉作佛。既作佛已,转相教授,转相度脱,如是辗转,不可复计。十方世界,声闻菩萨,诸众生类,生彼佛国,得泥洹道,当作佛者,恒河沙数。彼佛国中,常如一法,不为增添。所以者何?犹如大海,为水中王,诸水流行,都入海中。是大洋水,宁为增减。八方上下,佛国居多。阿弥陀国,悠久广大,明好满面红光,最为独胜。本其为神仙时,求道所愿,累德所致。无量寿佛,恩德布施八方上下,无穷无极,深圳大学无量,数不胜数。
菩萨修持第三十
复次阿难,彼佛剎中,一切菩萨,禅定智慧,神通威德,无不圆满。诸佛密藏,究竟通晓。调伏诸根,身心软和。浓密正慧,无复余习。依佛所行,七觉圣道。修行五眼,照真达俗。肉眼简择,天眼通达,法眼清净,慧眼见真,佛眼具足,觉了法性。辩才总持,自在无碍。善解尘凡无边方便。所言诚谛,长远义味。度诸有情,阐述正法。无相无为,无缚无脱。无诸分别,远远地离开颠倒。于所享用,皆无摄取。遍游佛剎,无爱无厌。亦无希求不希求想,亦无彼笔者违怨之想。何以故?彼诸菩萨,于一切众生,有大慈悲收益心故。舍离总体执着,成就无量功德。以无碍慧,解法如如。善知集灭音声方便。不欣世语,乐在正论。知一切法,悉皆空寂。生身烦恼,二余俱尽。于三界中,平等勤修。毕竟一乘,至于彼岸。决断疑网,证无所得。以方便智,增进了知。从本来讲,安住神通。得一乘道,不由他悟。
 
小心翼翼功德第三十一
其智宏深,比方巨海;菩升高广,喻若须弥;自个儿威光,超于日月;其心洁白,犹如雪山;忍辱如地,一切一样;清净如水,洗诸尘垢;炽盛如火,烧烦恼薪;不着如风,无诸障碍。法音感鱼雷震,觉未觉故;雨甘露法,润众生故;旷若虚空,大慈等故;如净莲华,离染污故;如尼拘树,覆荫大故;如金刚杵,破邪执故;如铁围山,众魔外道不能够动故。其心正直,善巧决定;论法无厌,求法不倦;戒若琉璃,内外明洁;其所言说,令众悦服。击法鼓,建法幢,曜慧日,破痴暗。淳净温和,寂定明察。为大教师,调伏自她。引导群生,舍诸爱着。永离三垢,游戏神通。因缘愿力,出生善根。摧伏一切魔军,尊重奉事诸佛。为世明灯,最胜荣威,殊胜吉祥,堪受供养。赫奕欢愉,雄猛无畏。身色相好,功德辩才,具足得体,无与等者。常为诸佛所共称誉。毕竟菩萨诸苞萝,而常安住不死不活诸三摩地。行遍道场,远二乘境。阿难,我今略说彼极乐界,所生菩萨,真实功德,悉皆如是。若广说者,百千万劫不能够穷尽。
11号 (32一34共1120字)
寿乐无极第三十二
佛告弥勒菩萨、诸天人等:无量寿国,声闻菩萨,功德智慧,不可称说。又其国土微妙安乐,清净若此。何不力为善,念道之当然。出入供养,观经行道。喜乐久习,才猛智慧。心不中回,意无懈时。外若迟缓,内独驶急。容容虚空,适得其中。中表相应,自然严整。检敛端直,身心洁净。无有爱贪,志愿安定。无增缺减,求道和正。不误倾邪,随经约令。不敢蹉跌,若于绳墨。咸为道慕,旷无她念。无有忧思,自然无为。虚空无立,淡安无欲。作得善愿,尽心求索。含哀慈愍,礼义都合。苞罗表里,过度解脱。自然保守,真真洁白。志愿无上,净定安乐。一旦开达明彻,自然中自然相,自然之有从未来到最近,自然光色参回,转换最胜。郁单成七宝,横揽成万物。光精明俱出,善好殊无比。着于无上下,洞达无边际。宜各勤精进,努力自求之。必得啧啧表扬去,往生无量清净阿弥陀佛国。横截于五趣,恶道自闭塞。无极之胜道,易往而无人。其国不逆违,自然所牵随。捐志若虚空,勤行求道德。可得极长生,寿乐无有极。何为着世事,譊譊忧无常。
劝谕策进第三十三
今人共争不急之务,于此剧恶十分的苦之中,勤身营务,以自给济。尊卑、贫富、少长、男女,累念积虑,为心走使。无田忧田,无宅忧宅,眷属财物,有无同忧。有一少一,思欲齐等,适小具备,又忧极度。水火盗贼,怨家债主,焚漂劫夺,消散磨灭。心悭意固,无能纵舍。
命终弃捐,莫何人随者。贫富同然,忧苦万端。
世间人民,老爹和儿子兄弟夫妇亲属,当相敬重,无相憎嫉。有无相通,无得贪惜。言色常和,莫相违戾。或时心诤,有所恚怒。后世转剧,至成大怨。俗尘之事,更相患害,虽不有时,应急想破。
人在爱欲之中,独生独死,独去独来,苦乐自当,无有代者。善恶变化,追逐所生,道路不一样,晤面无期。何不于强健时,努力修善,欲何待乎?
今人善恶自无法见,吉凶祸福,竞各作之。身愚神暗,转受余教。颠倒相续,无常根本。蒙冥抵突,不信经法。心无远虑,各欲心旷神怡。迷于瞋恚,贪于财色。终不鸣金收兵,哀哉可伤!古人不善,不识道德,无有语者,殊无怪也。
死生之趣,善恶之道,都不之信,谓无有是。更相瞻视,且自见之。或父哭子,或子哭父,兄弟夫妇,更相哭泣。一死一生,迭相顾恋。忧爱结缚,无有解时。理念恩好,不离情欲。无法深思熟计,专精行道。年寿旋尽,心急火燎。
惑道者众,悟道者少。各怀杀毒,恶气冥冥。为妄兴事,违逆天地。大肆罪极,顿夺其寿。下入恶道,无有出期。
若曹当熟思计,远隔众恶。择其善者,勤而行之。爱欲荣华,不可常保,皆当别离,无可乐者。当勤精进,生安乐国。智慧明达,功德殊胜。勿得自由,亏负经戒,在人后也。
(注:该品为了与白话文对照方便,分了段)
体验开明第三十四
弥勒白言:佛语教戒,甚深甚善。皆蒙慈恩,解脱忧苦。佛为法王,尊超群圣,光明彻照,洞达无极,普为一切天人之师。今得值佛,复闻无量寿声,靡不欢乐,心得开明。佛告弥勒:敬于佛者,是为大善。实当念佛,截断思疑。拔诸爱欲,杜众恶源。游步三界,无所罣碍。开示正道,度未度者。若曹当知十方人民,永劫以来,辗转五道,忧苦不绝。生时苦痛,老亦苦痛,病异常的苦痛,死好苦痛。恶臭不净,无可乐者。宜自剖断,洗除心垢。言行忠信,表里相应。人能自度,转相拯济。至心求愿,积累善本。虽一世精进勤勉,弹指间耳。后生无量寿国,欢喜无极。永拔生死之本,无复困扰之患。寿千万劫,自在自便。宜各精进,求心所愿。无得疑悔,自为过咎,生彼边地七宝城中,于五百岁受诸厄也。弥勒白言:受佛明诲,专精修学。如教施行,不敢有疑。
12号 35章1090字
凡间恶苦第三十五
佛告弥勒:汝等能于此世,端心正意,不为众恶,甚为大德。所以者何?十方世界,善多恶少,易可开化。唯此五恶尘间,最为剧苦。作者今于此作佛,教化群生,令舍五恶,去五痛,离五烧,降化其意,令持五善,获其福德。何等为五?其一者,凡尘诸众生类,欲为众恶。强者伏弱,转相克贼,残害杀伤,迭相吞啖,不知为善,后受殃罚。故战国乞、孤独、聋盲、喑哑、痴恶、尪狂,皆因前世不信道德,不肯为善。其有权威、豪富、贤明、长者、智勇、才达,皆由宿世慈孝,修善积德所致。人间有此近期现事,寿终之后,入其幽冥。转生受身,改形易道。故有泥犁、禽兽、蜎飞蠕动之属。譬喻世法牢狱,剧苦极刑,魂神命精,随罪趣向。所受寿命,或长或短,相从共生,更相报偿。殃恶未尽,终不得离。辗转在那之中,累横祸出。难得解脱,痛不可言。天地之间,自然有是。虽不即时暴应,善恶会当归身之。其二者,俗世人民不顺法度。奢淫骄纵,任心自恣。居上不明,在位不正。陷人冤枉,损害忠良。心口各异,机伪多端。尊卑中外,更相欺诳。瞋恚愚痴,欲自厚己,欲贪多有。利害胜负,结忿成仇。破家亡身,不顾前后。富有悭惜,不肯施与。爱保贪重,心劳身苦。如是至竟,无一随者。善恶祸福,追命所生。或在乐处,或入苦毒。又或见善憎谤,不挂念及。常怀盗心,悕望他利。用自作者须求给,消散复取。神仙克识,终入恶道。自有三途无量困扰,辗转在那之中,累横祸出,痛不可言。其三者,俗世人民相因寄生,寿命几何。不良之人,身心不正。常怀邪恶,常念淫妷。烦满胸中,邪态外逸。费损家庭财产,事为地下。所当求者,而不肯为。又或交结集会,兴兵相伐。攻劫杀戮,强夺迫胁。归给爱妻,极身作乐。众共憎厌,患而苦之。如是之恶,着于人鬼。神仙记识,自入三途。无量困扰,辗转个中。累磨难出,痛不可言。其四者,世间人民不念修善。两舌、恶口、妄言、绮语。憎嫉善人,败坏贤明。不孝父母,轻慢上将。朋友无信,难得诚实。高贵自大,谓己有道。横行威势,侵易于人。欲人畏敬,不自惭惧。难可降化,常怀骄慢。赖其前世,福德营护。今世为恶,福德尽灭。寿命终尽,诸恶绕归。又其名籍,记在佛祖。殃咎牵引,无从舍离。但得更上一层楼,入于火镬。身心摧碎,神形苦极。当斯之时,悔复何及。其五者,尘寰人民徙倚懈怠。不肯作善,治身修业。父母教育,违戾反逆。比方怨家,不比无子。负恩违义,无有报偿。放恣游散,耽酒嗜美。鲁扈抵突,不识人情。无义无礼,不可谏晓。六亲眷属,资用有无,不能够操心。不惟父母之恩,不存老师和朋友之义。意念身口,曾无一善。不信诸佛经法,不信生死善恶。欲害真人,斗乱僧众。愚痴蒙昧,自为智慧。不知生所平昔,死所趣向。不仁不顺,希望长生。慈心教诲,而不肯信。苦口与语,无益其人。心中闭塞,意不开解。大命将终,悔惧交至。不预修善,临时乃悔。悔之于后,将何及乎!天地之间,五道显明。善恶报应,祸福相承。身自当之,无何人代者。善中国人民银行善,从乐入乐,从明入明。恶人行恶,从苦入苦,从冥入冥。何人能知者,独佛知耳。教语开示,信行者少。生死不休,恶道不绝。如是世人,难可具尽。故有自然三途,无量搅扰,辗转当中。世世累劫,无有出期。难得解脱,痛不可言。如是五恶、五痛、五烧,举例温火,点火人身。若能自于在那之中完全制意,端身正念,言行相副,所作至诚,独作诸善,不为众恶。身独度脱,获其福德,可得长寿泥洹之道。是为中国共产党第五次全国代表大会善也。
13号(36一38共1220字)
好些个诲勉第三十六
佛告弥勒:吾语汝等,如是五恶、五痛、五烧,辗转相生。敢有犯此,当历恶趣。或其当代,先被病殃,死生不得,示众见之。或于寿终,入三恶道。愁痛酷毒,自相燋然。共其怨家,更相杀伤。从小微起,成大困剧。皆由贪着财色,不肯施惠。各欲自快,无复曲直。痴欲所迫,厚己争利。富贵荣华,当时称心快意。无法忍辱,不务修善。威势无几,随以消灭。天道施张,自然纠举,茕茕忪忪,当入个中。古今有是,痛哉可伤!汝等得佛经语,熟思惟之。各自端守,终生不怠。尊圣敬善,仁慈博爱。当求度世,拔断生死众恶之本。当离三途,忧怖苦痛之道。若曹作善,云何第一?当自端心,当自端身。耳目口鼻,皆当自端。身心净洁,与善相应。勿随嗜欲,不犯诸恶。言色当和,身行业专。动作瞻视,安定徐为。作事仓卒,败悔在后。为之不谛,亡其武术。
如贫得宝第三十七
汝等广植德本,勿犯道禁。忍辱精进,慈心专一。斋戒清净,七日一夜,胜在氤氲寿国为善百岁。所以者何?彼佛国土,皆积德众善,无丝毫之恶。于此修善,二十十三日十夜,胜于他方诸佛国中,为善千岁。所以者何?他方佛国,福德自然,无造恶之地。唯此俗尘,善少恶多,饮苦食毒,未尝宁息。吾哀汝等,苦心诲喻,授与经法。悉持思之,悉执行之。尊卑、男女、眷属、朋友,转相教语,自相约检。和顺义理,欢愉慈孝。所作如犯,则自悔过。去恶就善,朝闻夕改。奉持经戒,如贫得宝。改往修来,洗心易行。自然感降,所愿辄得。佛所行处,国邑丘聚,靡不蒙化。天下和顺,日月夏至。风雨以时,灾厉不起。国丰民安,武器无用。崇德兴仁,务修礼让。国无盗贼,无有怨枉。强不凌弱,各得其所。笔者哀汝等,甚于父母念子。作者于此世作佛,以善攻恶,拔生死之苦。令获五德,升无为之安。吾般泥洹,经道渐灭。人民谄伪,复为众恶。五烧五痛,久后转剧。汝等转相教诫,如佛经法,无得犯也。弥勒菩萨,合掌白言:世人恶苦,如是如是。佛皆慈哀,悉度脱之。受佛重诲,不敢违失。
礼佛现光第三十八
佛告阿难:若曹欲见无量清净平等觉,及诸菩萨、阿罗汉等所居国土,应起西向,当日没处,恭敬顶礼,称念南无阿弥陀佛。阿难即从座起,面西合掌,顶礼白言:作者今愿见极乐世界阿弥陀佛,供养奉事,种诸善根。顶礼之间,忽见阿弥陀佛,姿容广大,色相端严。如黄金山,超过一切诸世界上。又闻十方世界,诸佛释迦牟尼,称赞赞赏阿弥陀佛种种功德,无碍无断。阿难白言:彼佛净剎得未曾有,小编亦愿乐生于彼土。释迦牟尼佛告言:个中生者,已曾亲近无量诸佛,植众德本。汝欲生彼,应当一心归依远瞻。作是语时,阿弥陀佛即于掌中放无量光,普照一切诸佛世界。时诸佛国,皆悉明现,如处一寻。以阿弥陀佛殊胜光明,极清净故,于此世界具备黑山、雪山、金刚、铁围大小诸山,江河丛林,天人皇宫,一切境界,无不照见。譬喻日出,明照尘间。以至泥犁、溪谷,幽冥之处,悉大开发,皆同一色。犹如劫水弥全球,个中万物,沉没不现,滉漾浩汗,唯见大水。彼佛光明,亦复如是。声闻、菩萨一切美好,悉皆隐蔽,唯见佛光,明耀显赫。此会四众、天龙八部、人非人等,皆见极乐世界,各个严穆。阿弥陀佛,于彼高座,威德巍巍,相好光明,声闻、菩萨,围绕恭敬。举例须弥山王,出杨世元面。明现照耀,清净平正。无有杂秽,及异形类。唯是众宝庄敬,圣贤共住。阿难及诸菩萨众等,拍手称快,踊跃作礼,以头着地,称念南无阿弥陀三藐三佛塔。诸天人民,以致蜎飞蠕动,睹斯光者,全部疾苦,莫不休止,一切忧恼,莫不解脱。悉皆慈心作善,欢跃快乐。钟磬、琴瑟、箜篌乐器,不鼓自然皆作五音。诸佛国中,诸天人民,各持花香,来于肤浅,散作供养。尔时极乐世界,过于西方百千俱胝那由他国,以佛威力,如对当前,如净天眼,观一寻地。彼见此土,亦复如是。悉睹娑婆世界,亚大果子释迦牟尼,及比丘众,围绕说法。
 
14号(39一41共1150字)
慈氏述见第三十九
尔时佛告阿难,及慈氏神道:汝见极乐世界,皇城楼阁,泉池林树,具足微妙清净肃穆否?汝见欲界诸天,上至色毕竟天,雨诸香华,遍佛剎否?阿难对曰:唯然已见。汝闻阿弥陀佛大音发表全体世界,化众生否?阿难对曰:唯然已闻。佛言:汝见彼国净行之众,游处虚空,皇城随身,无所障碍,遍至十方供养诸佛否?及见彼等念佛相续否?复有众鸟住虚空界,出各类音,皆是成为,汝悉见否?慈氏白言:如佛所说,一一皆见。佛告弥勒:彼国人民有胎生者,汝复见否?弥勒白言:如来,笔者见极乐世界人住胎者,如夜摩天,处于皇城。又见众生,于莲华内结跏趺坐,自然化生。何因缘故,彼国全体公民,有胎生者,有化生者?
 边地疑城第四十
佛告慈氏:若有动物,以困惑心修诸功德,愿生彼国。不了佛智、不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智,于此诸智,思疑不信。犹信罪福,修习善本,愿生其国。复有众生,积集善根,希求佛智、布满智、无等智、威德广大不思议智。于自善根,不能够生信。故于往生清净佛国,意志犹豫,无所专据。然犹续念不绝。结其善愿为本,续得往生。是诸人等,以此因缘,虽生彼国,不可能前至广大寿所。道止佛国界边,七宝城中。佛不使尔,身行所作,心自趣向。亦有宝池莲华,自然受身。饮食兴奋,如忉利天。于其城中,无法搜查捕获。所居舍宅在地,不可能自由高大。于五百岁,常不见佛,不闻经法,不见菩萨声闻圣众。其人智慧不明,知经复少。心不开解,意厌烦。是故于彼谓之胎生。若有动物,明信佛智,以至胜智,断除思疑,信己善根,作诸功德,至心回向。皆于七宝华中,自然化生,跏趺而坐。刹那之顷,身相光明,智慧功德,如诸菩萨,具足成就。弥勒当知,彼化生者,智慧胜故。其胎生者,五百岁中,不见三宝,不知菩萨法式,不得修习功德,无因奉事无量寿佛。当知这个人,宿世之时,无有聪明,狐疑所致。
 惑尽见佛第四十一
比如转轮圣王,有七宝狱,王子得罪,禁闭个中。层楼绮殿,宝帐金床。栏窗榻座,妙饰奇珍。饮食衣服,如平等王。而以金锁系其两足。诸小王子,宁乐此否?慈氏白言:不也如来。彼幽絷时,心不自在,但以各个方便,欲求出离。求诸近臣,终不从心。轮王高兴,方得解脱。佛告弥勒:此诸众生,亦复如是。若有堕于疑悔,希求佛智,至广大智。于自善根,不能够生信。由闻佛名起信心故,虽生彼国,于莲华中不得出现。彼处华胎,犹如园苑皇城之想。何以故?彼中冷静,无诸秽恶。然于五百岁中,不见三宝,不得供养奉事诸佛,远远地离开一切殊胜善根。以此为苦,不生欣乐。若此众生识其罪本,深自悔责,求离彼处。往昔世中,过失尽已,然后乃出。即得往诣无量寿所,听别人讲经法。久久亦当开解高兴,亦得遍供广大空旷诸佛,修诸功德。汝阿逸多,当知嫌疑于诸菩萨为大风险,为失大利,是故应当明信诸佛无上大巧若拙。慈氏白言:云何此界一类众生,虽亦修善,而不求生?佛告慈氏:此等众生,智慧微浅。分别西方,比不上天界,是以非乐,不求生彼。慈氏白言:此等众生,虚妄分别。不求佛剎,何免轮回。佛言:彼等所种善根,不能离相,不求佛慧,深着世乐,世间福报。虽复修福,求人天果,得报之时,一切方便,而不能出三界狱中。假如父母、爱妻、男女老小,欲相救免,邪见业王,未能舍离,常处轮回,而不自在。汝见愚痴之人,不种善根,但以世智聪辩,增益邪心。云何出离生死劫难。复有众生,虽种善根,作大荣威。取相分别,情执深重。求出轮回,终不可能得。若以无相智慧,植众德本。身心清净,远远地离开分别。求生净剎,趣佛菩提。当生佛剎,永得解脱。

慧日朗世间,消除生死云,恭敬绕三匝,稽首无上尊。

  南西北四维,上下亦复然,

15号(42一44共920字)
菩萨往生第四十二
弥勒菩萨白佛言:今此娑婆世界,及诸佛剎,不退菩萨当生极乐国者,其数几何?佛告弥勒:于此世界,有七百二十亿神明,已曾供养无数诸佛,植众德本,当生彼国。诸小行菩萨,修习功德,当往生者,不可称计。不但本人剎诸菩萨等,往生彼国,他方佛土,亦复如是。从远照佛剎,有十八俱胝那由她菩萨摩诃萨,生彼国土。东南方宝藏佛剎,有九十亿不退菩萨,当生彼国。从广大音佛剎、光明佛剎、龙天佛剎、胜力佛剎、狮子佛剎、离尘佛剎、德首佛剎、仁王佛剎、华幢佛剎,不退菩萨当往生者,或数十百亿,或数百千亿,以至万亿。其第十二佛名无上华,彼有相当多诸菩萨众,皆不退转。智慧勇猛,已曾供养无量诸佛,具大精进,发趣一乘。于17日中,即能吸收百千亿劫,大士所修稳固之法。斯等菩萨,皆当往生。其第十三佛名曰无畏,彼有七百九十亿大菩萨众,诸小菩萨及比丘等,不可称计,皆当往生。十方世界诸佛名号,及菩萨众当往生者,但说其名,穷劫不尽。
非是小乘第四十三
佛告慈氏:汝观彼诸菩萨摩诃萨,善获收益。若有善男人、善女生,得闻阿弥陀佛名号,能生一念喜爱之心,归依瞻礼,如说修行。当知此人为得大利。当获如上所说功德。心无下劣,亦不贡高。成就善根,悉皆增上。当知此人非是小乘,于本人法中,得名第一门徒。是故告汝天人尘寰阿修罗等,应当爱乐修习,生希有心。于此经中,生导师想。欲令无量众生,速疾安住得不退转,及欲见彼广大庄重、摄受殊胜佛剎,圆满功德者,当起精进,听此格局。为求法故,不生退屈谄伪之心。设入文火,不应疑悔。何以故?彼无量亿诸菩萨等,皆悉求此微妙法门,尊重听他们说,不生违背。多有佛祖,欲闻此经而不能够得,是故汝等应求此法。
 受菩提记第四十四
若于来世,以致正法灭时,当有动物,植诸善本,已曾供养无量诸佛。由彼如来佛加威力故,能得如是广大艺术。吸取受持,当获广大学一年级切智智。于彼法中,广大捷解,获大欢腾。广为他说,常乐修行。诸善男士,及善女生,能于是法,若已求、现求、当求者,皆获善利。汝等应当安住无疑,种诸善本,应常修习,使无疑滞,不入一切类别宝物成就牢狱。阿逸多,如是等类大威德者,能生佛法广大异门。由于此法不听新闻说故,有一亿佛祖,退转阿耨多罗三藐三菩提。若有动物,于此精粹,书写、供养、受持、读诵,于瞬顷为他发言,劝令听他们说,不生忧恼,以至昼夜思惟彼剎,及佛功德,于无上道,终不退转。彼人临终,假若2000大千世界满中山大学火,亦能超越,生彼国土。是人已曾值过去佛,受菩提记。一切释迦牟尼佛,同所称道。是故应当悉心信受、持诵、说行。

见彼严净土,微妙难思议,因发无量心,愿笔者国亦然。

  彼土菩萨众,往觐广大觉。

16号(45一48共1010字)
独留此经第四十五
吾今为诸众生说此经法,令见无量寿佛,及其国土一切具有。所当为者,皆可求之。无得以作者灭度之后,复生狐疑。当来之世经道灭尽,笔者以慈善哀愍,特留此经止住百岁。其有动物,值斯经者,随意所愿,皆可得度。释尊兴世,难值难见。诸佛经道,难得难闻。遇善知识,闻法能行,此亦为难。若闻斯经,信乐受持,难中之难,无过此难。若有动物得闻佛声,慈心清净,踊跃欢欣,衣毛为起,或泪出者,皆由前世曾作佛道,故卓越人。若闻佛号,心中存疑,于佛经语,都无所信,皆从恶道中来。宿殃未尽,未当度脱。故心质疑,不信向耳。
勤修百折不挠第四十六
佛告弥勒:诸佛世尊无上之法,十力无畏,无碍无着,甚深之法,及Polo密等菩萨之法,非易可遇。能说法人,亦难开示。牢固深信,时亦难遭。小编今如理宣说如是广大微妙秘诀,一切诸佛之所称道。付嘱汝等,作大守护,为诸有情长夜获益,莫令众生沦堕五趣,十分受危苦。应勤修行,随机顺应作者教。当孝于佛,常念师恩。当令是法久住不灭。当锲而不舍之,无得毁失。无得为妄,增减经法。常念不绝,则得道捷。作者法如是,作如是说。世尊所行,亦应追随。种修福善,求生净剎。
福慧始闻第四十七
尔时释尊而说颂曰:
若可是去修福慧 于此正法不可能闻
已曾供养诸如来佛 则能喜悦信此事
恶骄懈怠及邪见 难信释迦牟尼微妙法
诸如盲人恒处暗 不能够诱发于他路
唯曾于佛植众善 救世之行方能修
闻已受持及书写 读诵赞演并供养
如是一心求净方 决定往生极乐国
即使烈火满三千 乘佛威德悉能超
如来佛深广智慧海 唯佛与佛乃能知
声闻亿劫思佛智 尽其神力莫能测
世尊功德佛自知 只有如来佛能开示
人身难得佛难值 信慧闻法难中难
若诸有情当作佛 行超普贤登彼岸
是故博闻诸智士 应信小编教如实言
如是妙法幸传说 应常念佛而生喜
受持广度生死流 佛说这厮真善友
闻经受益第四十八
尔时世尊说此经法,天人俗尘有万二千那由她亿众生,隔开分离尘垢,得法眼净。二十亿动物,得阿那含果。5000八百比丘,诸漏已尽,心得解脱。四十亿神明,于无上菩提住不退转,以弘誓功德而自严肃。二十五亿动物,得不退忍。伍仟0亿这由她百千众生,于无上菩提未曾发意,今始初发。种诸善根,愿生极乐,见阿弥陀佛,皆当往生彼释迦牟尼土,各于异方次第成佛,同名妙音如来佛。复有十方佛剎,若今后生,及未来生,见阿弥陀佛者,各有八万俱胝那由客人,得授记法忍,成无上菩提。彼诸有情,皆是阿弥陀佛宿愿因缘,俱得往生极乐世界。尔时三千大千世界两种震撼,并现各类希有神变,放大光明,普照十方。复有诸天,于肤浅中,作妙音乐,出随喜声。以致色界诸天,悉皆得闻,叹未曾有。无量妙花纷繁而降。尊者阿难,弥勒菩萨,及诸菩萨、声闻、天龙八部,一切群众,闻佛所说,拍手叫好,信受试行。

随即无量尊,动容发欣笑,口出无数光,遍照十方国。

  一切诸菩萨,各赍天妙华,

回光围绕身,三匝从顶入,一切天人众,踊跃皆欢快。

  宝香无价衣,供养无量觉。

大士观音,整服稽首问,白佛何缘笑,唯然愿说意。

  咸然奏天乐,畅发和雅音,

梵声犹雷震,八音畅妙响,当授菩萨记,今说仁谛听:

  歌叹最胜尊,供养无量觉。

十方来正士,吾悉知彼愿,志求严净土,受决当作佛。

  究达神通慧,游入深秘技,

觉了一切法,犹如梦幻响,满意诸妙愿,必成如是刹。

  具足功德藏,妙智无等伦。

知法如电影,究竟菩萨道,具诸功德本,受决当作佛。

  慧日朗尘间,消除生死云,

交通诸法性,一切空无作者,专求净佛土,必成如是刹。

  恭敬绕三匝,稽首无上尊。

诸佛告菩萨:令觐安养佛,闻法乐受行,疾得清净处。

  见彼严净土,微妙难思议,

至彼严净国,便速得神通,必于无量尊,受记成等觉。

  因发无量心,愿小编国亦然。

其佛本愿力,有名欲往生,皆悉到彼国,自致不退转。

  应时无量尊,动容发欣笑,

菩萨兴至愿,愿己国没有差异,普念度一切,名显满十方。

  口出累累光,遍照十方国。

奉事亿释迦牟尼,飞化遍诸刹,恭敬快乐去,还到安养国。

  回光围绕身,三匝从顶入,

若人无善心,不得闻此经,清净有戒者,乃获闻正法。

  一切天人众,踊跃皆欢跃。

曾更见如来佛,则能信此事,谦敬闻执行,踊跃大喜悦。

  大士观音,整服稽首问,

骄慢弊懈怠,难以信此法,宿世见诸佛,乐听如是教。

  白佛何缘笑,唯然愿说意。

声闻或菩萨,莫能究圣心,比方从生盲,欲行开导人。

  梵声犹雷震,八音畅妙响,

释迦牟尼智慧海,深广无涯底,二乘非所测,唯佛独明了。

  当授菩萨记,今说仁谛听。

要是任什么人,具足皆得道,净慧知本空,亿劫思佛智。

  十方来正士,吾悉知彼愿,

穷力极讲说,尽寿犹不知,佛慧无边界,如是致清净。

  志求严净土,受决当作佛。

寿命吗难得,佛世亦难值,人有信慧难,若闻精进求。

  觉了一切法,犹如梦幻响,

闻法能不忘,见敬得南阳,则本身善亲友,是故当发意。

  满足诸妙愿,必成如是刹。

设满世界火,必过要闻法,会当成佛道,广度生死流。

  知法如电影,终归菩萨道,

佛告阿难:“彼国菩萨,皆当毕竟毕生补处,除其本愿为众生故,以弘誓功德而自严穆,普欲度脱一切众生。阿难!彼佛国中诸声闻众身光一寻,菩萨美好照百由旬。有二菩萨最尊第一,威神光明普照两千大千社会风气。”阿难白佛:“彼二佛祖,其号云何?”佛言:“一名观世音菩萨,二名大势至。此二菩萨,于是国土修菩萨行,命终转化生彼佛国。阿难!其有众生生彼国者,皆悉具足三十二相,智慧成满,深刻诸法,究畅要妙,神通无碍,诸根明利。其钝根者,成就二忍;其利根者,得不可计无生法忍。又彼菩萨,以至成佛,不受恶趣,神通自在,常识宿命,除生他方五浊恶世,示现同彼,如作者国也。”佛语阿难:“彼国菩萨承佛威神,一食之顷,往诣十方无量世界,恭敬供养诸佛如来,随心所念,华香妓乐,衣盖、幢幡无数浩瀚供养之具,自然化生,应念即至。珍妙殊特,非世全数,辄以奉散诸佛及诸菩萨声闻之众,在抽象中国化学工业进出口总公司成华盖,光色昱烁,香气普熏。其华周圆四百里者,如是转倍,乃覆贰仟大千世界,随其前后,以次化没。其诸菩萨佥然欣悦,于肤浅中国共产党奏天乐,以神秘音歌叹佛德,听受经法,欢快无量。供养佛已,未食此前,忽然轻举还其本国。”佛语阿难:“无量寿佛,为诸声闻、菩萨、天、人颁宣法时,都悉聚会七宝讲堂,广宣伊斯兰教,演畅妙法,莫不欢悦心解得道。即时四方自然风起,吹七宝树出五音声,无量妙华随风四散,自然供养如是不绝。一切诸天,皆赍天上百千华香、万种妓乐供养其佛及诸菩萨、声闻之众,普散华香,奏诸音乐,前后来往,更相开避。当斯之时,熙怡开心,不可计数。”佛语阿难:“生彼佛国诸菩萨等,所可讲说,常宣正法,随顺智慧,无违无失。于其领土全体万物,无笔者所心,无染著心,去来进止,情无所系,随便自在,无所适莫,无彼无笔者,无竞无讼,于诸众生,得大慈悲饶益之心,柔润调伏无忿恨心,离盖清净无厌怠心,等心、胜心、深心、定心,爱法乐法喜法之心,灭诸烦恼离恶趣心,终究一切菩萨所行,具足成就无量功德,得深禅定诸通明慧,游志七觉,修心佛法,肉眼清彻,靡不分了,天眼通达,无量Infiniti。法眼观察毕竟诸道,慧眼见真能度彼岸,佛眼具足觉了法性,以无碍智为人演讲,等观三界空无全体,志求佛法,具诸辩才,除灭众生烦恼之患。从释迦牟尼生,解法如如,善知集灭音声方便,不欣世语,乐在正论。修诸善本,志崇佛道。知万事法皆悉寂灭,生身烦恼二余俱尽,闻甚深法心不惧怕,常能修行其大悲者,深刻微妙,靡不覆载。究竟一乘,至于彼岸,剖断疑网,慧由心出,于东正教法,该罗无外。智慧如海洋,三昧如山王,慧光明净,超逾日月,清白之法,具足圆满。犹如雪山,照诸功德等一净故。犹如大地,净秽好恶一点差距也未有心故。犹如干净的水,洗除尘劳诸垢染故。犹如火王,烧灭一切抑郁薪故。犹如大风,行诸世界无障碍故。犹如虚空,于漫天有无所著故。犹如莲华,于诸凡尘无染污故。犹如大乘,运载群萌出生死故。犹如重云,震大法雷觉未觉故。犹如小雨,雨甘露法润众生故。如金刚山,众魔外道不能够动故。如梵天王,于诸善法最上首故。如尼拘类树,普覆一切故。如文艳果华,希有难遇故。如金翅鸟,威伏外道故。如众游禽,无所藏积故。犹如牛王,无能胜故。犹如象王,善调伏故。如师子王,无所畏故。旷若虚空,大慈等故。摧灭嫉心,不忌胜故。专乐求法,心无厌足,常欲广说,志无疲倦,击法鼓,建法幢,曜慧日,除痴闇,修六和敬,常行法施,志勇精进,心不退弱,为世灯明最胜五菱小车,常为师导,等无憎爱。唯乐正道,无余欣戚,拔诸欲刺,以安群生。功慧殊胜,莫不体贴。灭三垢障,游诸神通,因力、缘力、意力、愿力、方便之力、常力、善力、定力、慧力、多闻之力,施、戒、忍辱、精进、禅定、智慧之力,正念、止观诸通明力,如法调伏诸众青岛洋酒。如是等力,一切具足身色相好,功德辩才,具足庄重,无与等者。恭敬供养无量诸佛,常为诸佛所共称叹。究竟菩萨诸大树菠萝,修空无相、无愿三昧、不生不死诸三昧门,远远地离开声闻、缘觉之地。阿难!彼诸菩萨成就像是无量功德,作者但为汝略言之耳。若广说者,百千万劫不能穷尽。”佛告弥勒菩萨、诸天、人等:“无量寿国声闻、菩萨功德智慧,不可称说。又其土地微妙安乐,清净若此。何不力为善!念道之当然,著于无上下,洞达无边际。宜各勤精进,努力自求之,必得登峰造极去,往生安乐国。横截五恶道,恶道自然闭,升道无穷极,易往而无人。其国不逆违,自然之所牵,何不弃世事,勤行求道德!可得极长生,寿乐无有极。然世人薄俗,共诤不急之事。于此剧恶相当的苦之中,勤身营务,以自给济,无尊无卑,无贫无富,少长男女,共忧钱财,有无同然,忧思适等。屏营愁苦,累念积虑,为心走使,无有安时。有田忧田,有宅忧宅,牛马六畜,奴婢钱财,衣食什物,复共忧之。重思累息,忧念愁怖,横为特别水火盗贼,怨家债主,焚漂劫夺,消散磨灭,忧毒忪忪,无有解时。结愤心中,不离忧恼,心坚意固,适无纵舍。或坐摧碎,身亡命终,弃捐之去,莫什么人随者。高雅豪富,亦有斯患。忧惧万端,勤勉若此。结众寒热,与痛共居。贫穷下劣,困乏常无。无田亦忧欲有田,无宅亦忧欲有宅,无牛、马、六畜、奴婢、钱财、衣、食、什物,亦忧欲有之。适有一,复少一。有是少是,思有齐等。适欲具有,便复糜散。如是忧苦,当复求索。无法时得,理念无益。身心俱劳,坐起不安。忧念相随,耐劳若此。亦结众寒热,与痛共居。或时坐之平生天命,不肯为善行道进德。寿终生死当独远去,有所趣向,善恶之道,莫能知者。红尘人民父亲和儿子兄弟,夫妇家室,中外亲戚,当相敬重,无相憎嫉,有无相通,无得贪惜。言色常和,莫相违戾。或时心诤,有所恚怒。今世恨意,微相憎嫉;后世转剧,至成大怨。所以者何?俗尘之事,更相患害。虽不即时,应急想破。然含毒畜怒,结愤精神,自然克识,不得相离,皆当对生,更相报复。人在江湖爱欲之中,独生独死,独去独来,当行至趣苦乐之地,身自当之,无有代者。善恶变化,殃福异处,宿豫严待,当独趣入。远到他所,莫能见者,善恶自然追行所生。窈窈冥冥,别离久长,道路差异,会面无期,甚难吗难。今得相值,何不弃众事!各遇强健时,努力勤修善,精进愿度世,可得极长生。怎么样不求道,安所须待、欲何网易!如是世人,不信作善得善,为道得道,不信人死更生,甘龙得福。善恶之事,都不信之。谓之不然,终无有是。但坐此故,且自见之,更相瞻视,先后同然。转相承受父余教令,古时候的人祖父,素不为善,不识道德,身愚神暗,心塞意闭,死生之趣,善恶之道,自不可能见,无有语者。吉凶祸福,竞各作之,无一怪也。生死常道,转相嗣立,或父哭子,或子哭父,兄弟、夫妇更相哭泣,颠倒上下无常根本。皆当过去,不可常保。教语开导,信之者少。是以生死流转,无有休止。如此之人蒙冥抵突,不信经法,心无远虑,各欲心潮澎湃,痴惑爱欲,不达于道德,迷没于瞋怒,贪狼于财色,坐之不得道,当更恶趣苦。生死无穷已,哀哉甚可伤!或时室家父亲和儿子、兄弟、夫妇一死一生,更相哀愍。恩爱思慕,忧念结缚。心意痛著,迭相顾恋。穷日卒岁,无有解已。教语道德,心不开明,思想恩好,不离情欲,昏蒙闇塞,愚惑所覆。无法深思熟计,心自摆正,专精行道,推断世事便旋至竟,年寿终尽不可能得道,顿足搓手。总猥愦扰,皆贪爱欲。惑道者众,悟之者少。俗世匆匆,无可聊赖。尊卑上下,贫富贵贱,勤苦匆务,各怀杀毒,恶气窈冥,为妄兴事,违逆天地,不从民心。自然非恶,先随与之。恣听所为,待其罪极。其寿未终尽,便顿夺之。下入恶道,累世勤勉。展转在那之中数千亿劫,无有出期,痛不可言,甚可哀愍。”佛告弥勒菩萨诸天人等:“作者今语汝俗世之事,人用是故,坐不得道。当熟思计,远隔众恶,择其善者勤而行之。爱欲荣华不可常保,皆当别离无可乐者。遇佛在世,当勤精进。其有至愿生安乐国者,可得智慧明达,功德殊胜。勿得自由,亏负经戒,在人后也。傥有疑意不解经者,可具问佛,当为说之。”弥勒菩萨长跪白言:“佛威神尊重,所说快善,听佛经语,贯心境之。世人实尔,如佛所言。今佛慈愍,展现大道,耳目开明,长得度脱。闻佛所说,莫不高兴。诸天、人民、蠕动之类,皆蒙慈恩解脱忧苦。佛语教戒,甚深甚善,智慧明见八方、上下、去来今事,莫不究畅。今作者众等,所以蒙得度脱,皆佛前世求道之时谦苦所致。恩德普覆,福禄巍巍,光明彻照,达空无极。开入泥洹,教师典揽,威制消化吸取,感动十方,无穷无极。佛为法王,尊超众圣,普为一切天人之师,随心所愿,皆令得道。今得值佛,复闻无量寿声,靡不欢乐,心得开明。”佛告弥勒:“汝言是也。若有慈敬于佛者,实为大善。天下久久,乃复有佛。今笔者于此世作佛,演说经法,发表东正教,断诸疑网,拔爱欲之本,杜众恶之源,游步三界,无所挂碍。典揽智慧,众道之要,执持纲维,昭然明显。开示五趣,度未度者,决正生死泥洹之道。弥勒当知!汝从众多劫来修菩萨行,欲度众生,其已久远。从汝得道至于泥洹,不可称数。汝及十方诸天、人民一切四众,永劫已来,展转五道,忧畏勤苦,不可具言,以致今世,生死不绝。与佛相值,听受经法,又复得闻无量寿佛。快哉!甚善。吾助尔喜,汝今亦可自厌生、死、老、病、忧伤,恶露不净,无可乐者。宜自推断端身正行,益作诸善,修己洁净,洗除心垢。言行忠信,表里相应。人能自度,转相拯济。精明求愿,储存善本。虽一世刻苦,刹那之间,后生无量寿国,欢喜无极。长与道德合明,永拔生死根本,无复贪、恚、愚痴、困扰之患,欲寿一劫、百劫、千亿万劫,自在随便,皆可得之。无为自然,次于泥洹之道。汝等宜各精进,求心所愿,无得狐疑中悔,自为过咎,生彼边地七宝皇宫,五百岁中受诸厄也。”弥勒白言:“受佛重诲,专精修学,如教推行,不敢有疑。”佛告弥勒:“汝等能于此世端心正意,不作众恶,甚为至德,十方世界最无伦匹。所以者何?诸佛国土,天人之类,自然作善,相当的小为恶,易可开化。今作者于此凡尘作佛,处于五恶、五痛、五烧之中,为最剧苦,教化群生,令舍五恶,令去五痛,令离五烧。降化其意,令持五善,获其福德,度世长寿泥洹之道。”佛言:“何等五恶?何等五痛?何等五烧?何等消食五恶、令持五善、获其福德度世长寿泥洹之道?其一恶者:诸天、人民、蠕动之类,欲为众恶,莫不皆然。强者伏弱,转相克贼,残害杀戮,迭相吞噬。不知修善,恶逆无道,后受殃罚,自然趣向,佛祖记识,犯者不赦。故有贫穷、下贱、叫花子、孤独、聋、盲、瘖哑、愚痴弊恶,至有狂不逮之属。又有权威、豪富、高才、明达,皆由宿世慈孝,修善积德所致。世有常道,王法牢狱,不肯畏慎,为恶入罪,受其殃罚求望解脱,难得勉出。人间有此近日现事,寿终后世,尤深尤剧,入其幽冥,转生受身。举例王法,痛心极刑。故有自然三涂,无量搅扰,转贸其身,改形易道。所受寿命,或长或短,魂神精识,自然趣之。当独值向,相从共生。更相报复,无有止已。殃恶未尽,不得相离。展转在那之中,无有出期。难得解脱,痛不可言。天地之间,自然有是。虽不即时卒暴应至,善恶之道会土当归之。是为一大恶、一痛、一烧,刻苦如是。比如温火点火人身,人能于中全然制意,端身正行、独作诸善、不为众恶者,身独度脱,获其福德,度世上天泥洹之道,是为第一次全国代表大会善也。”佛言:“其二恶者:俗世人民,老爹和儿子、兄弟、室家夫妇,都无义理,不顺法度,奢淫骄纵,各欲洋洋得意,任心自恣。更相欺惑,心口各异,言念无实。佞谄不忠,巧言谀媚,嫉贤谤善,陷入怨枉。主上不明,任用臣下,臣下自在,机伪多端,践度能行,知其地貌。在位不正,为其所欺。妄损忠良,不当天心。臣欺其君,子欺其父。兄弟夫妇,中外文化,更相欺诳。各怀贪欲、嗔恚、愚痴,欲自厚己,欲贪多有,尊卑上下,心俱同然。破家亡身,不顾前后。亲朋老铁内外,坐之灭族。或时室家知识,乡党市里,愚民野人,转共从事。更相利害,忿成怨结。富有慳惜,不肯施与。爱保贪重,心劳身苦。如是至竟,无所恃怙。独来独去,无一随者。善恶祸福,追命所生。或在乐处,或入苦毒,然后乃悔,当复何及!红尘人民,心愚少智,见善憎谤,不惦念及,但欲为恶,妄作非法。常怀盗心,悕望他利,消散磨尽,而复求索。邪心不正,惧人有色,不豫思计,事至乃悔。今世幸存王法牢狱,随罪趣向,受其殃罚,因其前世不信道德,不修善本。今复为恶,天神克识,别其名籍。寿终神逝,下入恶道,故有自然三涂无量苦恼,展转个中,世世累劫无有出期,难得解脱,痛不可言。是为二大恶、二痛、二烧,勤勉如是。例如大火点火人身,人能于中完全制意,端身正行,独作诸善、不为众恶者,身独度脱,获其福德,度世上天泥洹之道。是为二大善也。”佛言:“其三恶者:红尘人民,相因寄生,共居天地之间,处年寿命,无能几何。上有贤明长者高尚豪富,下有贫穷斯贱〈巾畫〉劣愚夫,中有不良之人常怀邪恶,但念淫泆,烦满胸中,爱欲交乱,坐起不安。贪意守惜,但欲唐得。眄睐细色,邪态外逸。自妻厌憎,私妄出入。费损家庭财产,事为违规。交结集会,兴师相伐。攻劫杀戮,强夺无道。恶心在外,不自修业。盗窃趣得,欲击成事。恐势迫胁,归给内人。恣心心花怒放,极身作乐。或于亲戚,不避尊卑,家室中外,患而苦之。亦复不畏王法禁令。如是之恶,著于人鬼,日月照见,神仙记识。故有自然三涂无量苦恼,展转个中,世世累劫,无有出期,难得解脱,痛不可言。是为三大恶、三痛、三烧,勤勉如是。比方温火焚烧人身,人能于中完全制意,端身正行,独作诸善、不为众恶者,身独度脱,获其福德,度世上天泥洹之道。是为三大善也。”佛言:“其四恶者:红尘人民,不念修善,转相教令共为众恶,两舌恶口,妄言绮语,谗贼斗乱,憎嫉善人,败坏贤明,于傍快喜。不孝二亲,轻慢军长,朋友无信,难得诚实。高贵自大,谓己有道,横行威势,侵易于人。无法自知为恶无耻,自以强健,欲人敬难。不畏天地神灵日月,不肯作善,难可降化,自用偃蹇,谓可常尔,无所忧惧,常怀骄慢。如是众恶,天神记识。赖其前世颇作福德,小善扶接,营护助之。当代为恶,福德尽灭,诸善鬼神,各去离之。身独空立,无所复依。寿命终尽,诸恶所归。自然迫促,共趣夺之。又其名籍,记在佛祖。殃咎牵引,当往趣向。罪报自然,无从舍离。但得更上一层楼,入于火镬,身心摧碎,精神痛楚。当斯之时,悔复何及!天道冏然,不得蹉跌,故有自然三涂无量困扰。展转个中,世世累劫,无有出期,难得解脱,痛不可言。是为四大恶、四痛、四烧,勤勉如是。譬喻温火焚烧人身,人能于中全然制意,端身正行,独作诸善,不为众恶,身独度脱,获其福德,度世上天泥洹之道。是为第四次全国代表大会善也。”佛言:“其五恶者:凡尘人民,徙倚懈惰,不肯作善治身修业,家室眷属饥寒忙绿。父母教育,瞋目怒应,言令不和,违戾反逆。比方怨家,比不上无子。取与无节,众共患厌。负恩违义,无有报偿之心。贫落魄乏,不能够复得。辜较纵夺,放恣游散。串数唐得,用自赈给。耽酒嗜美,饮食无度。肆心荡逸,鲁扈抵突。不识人情,强欲抑制。见人有善,妒嫉恶之。无义无礼,无所顾难。自用识当,不可谏晓。六亲眷属,所资有无,不可能操心。不惟父母之恩,不存老师和朋友之义。心常念恶,口常言恶,身常行恶,曾无一善。不信先圣诸佛经法,不信行道可得度世,不信死后佛祖更生,不信作善得善、为恶得恶,欲杀真人,斗乱众僧。欲害父、母、兄、弟、眷属。六亲憎恶,愿令其死。如是世人,心意俱然,愚痴蒙昧,而自以智慧。不知生所平素,死所趣向。不仁不顺,恶逆天地,而于个中悕望侥幸。欲求长生,会当归身死。慈心教诲,令其念善,开示生死善恶之趣,自然有是,而不肯信之。苦心与语,无益其人,心中闭塞,意不开解。大命将终,悔惧交至。不豫修善,临穷方悔。悔之于后,将何及乎!天地之间,五道显然。恢廓窈冥,浩浩茫茫,善恶报应,祸福相承,身自当之,无何人代者。数之当然,应期所行。殃咎追命,无得从舍。善中国人民银行善,从乐入乐,从明入明。恶中国人民银行恶,从苦入苦,从冥入冥。什么人能知者?独佛知耳。教语开示,信用者少。生死不休,恶道不绝。如是世人,难可具尽。故有自然三涂无量苦恼,展转个中,世世累劫无有出期,难得解脱,痛不可言。是为中国共产党第五次全国代表大会恶、五痛、五烧,勤勉如是。举个例子大火点火人身,人能于中完全制意,端身正念,言行相副,所作至诚,所语如语,心口不转。独作诸善,不为众恶,身独度脱,获其福德,度世上天泥洹之道。是为五大善也。”佛告弥勒:“吾语汝等,是世五恶勤勉若此。五痛、五烧,展转相生,但作众恶,不修善本,皆悉自然入诸恶趣。或其当代先被殃病,求死不得,求生不得,罪恶所招,示众见之。身死随行入三恶道,苦毒无量,自相燋然。至其久后,共作怨结。从小微起,遂成大恶,皆由贪著财色,无法施惠。痴欲所迫,随心绪想,烦恼结缚,无有解已。厚己诤利,无所省录。富贵荣华,当时喜气洋洋。无法忍辱,不务修善,威势无几,随以毁灭。身坐勤奋,久后大剧。天道施张,自然纠举。纲维罗网,上下相应。茕茕忪忪,当入当中。古今有是,痛哉可伤!”佛语弥勒:“尘凡如是,佛皆哀之。以威神力,摧灭众恶,悉令就善。弃捐所思,奉持经戒,受行道法,无所违失,终得度世泥洹之道。”佛言:“汝今诸天、人民及后世人,得佛经语,当熟思之。能于其中端心正行,主上为善,率化其下,转相敕令,各自端守。尊圣敬善,仁慈博爱,佛语教诲,无敢亏负。当求度世拔断生死众恶之本,当离三涂无量忧怖苦痛之道。汝等于是广植德本,布恩施惠,勿犯道禁。忍辱精进,一心智慧。转相教化,为德立善。正心正意,斋戒清净三日一夜,胜在广大寿国为善百岁。所以者何?彼佛国土,无为自然,皆积众善,无毛发之恶。于此修善十七日十夜,胜于他方诸佛国中为善千岁。所以者何?他方佛国,为善者多,为恶者少,福德自然,无造恶之地。唯此间多恶,无有自然,勤勉求欲,转相欺殆。心劳形困,饮苦食毒。如是恶务,未尝宁息。吾哀汝等天、人之类,苦心诲喻,教令修善,随宜开导,授与经法,莫不承用。在意所愿,皆令得道。佛所游履国邑丘聚,靡不蒙化。天下和顺,日月阴转卷云,风雨以时,灾厉不起,国丰民安,军火无用,崇德兴仁,务修礼让。”佛言:“笔者哀愍汝等诸天、人民,甚于父母念子。今笔者于此世作佛,降化五恶,消除五痛,绝灭五烧,以善攻恶,拔生死之苦,令获五德,升无为之安。吾谢世后,经道渐灭,人民谄伪,复为众恶,五烧五痛,还如前法。久后转剧,不可悉说。小编但为汝略言之耳。”佛语弥勒:“汝等各善思之!转相教诫,如佛经法,无得犯也。”于是弥勒菩萨合掌白言:“佛所说甚善,世人实尔。世尊普慈哀愍,悉令度脱。受佛重诲,不敢违失。”佛告阿难:“汝起更整衣裳,合掌恭敬,礼无量寿佛。十方国土诸佛如来佛,常共赞叹赞誉彼佛无著无碍。”于是阿难起整衣裳,正身西面,恭敬合掌,心悦诚服,礼无量寿佛。白言:“如来!愿见彼佛安乐国土,及诸菩萨、声闻大众。”说是语已,即时无量寿佛放大光明,普照一切诸佛世界,金刚围山、须弥山王、大小诸山,一切具备,皆同一色。举个例子劫水弥全世界,当中万物沈没不现,滉瀁浩汗,唯见大水。彼佛光明亦复如是。声闻、菩萨一切美好,皆悉隐蔽。唯见佛光明耀显赫。尔时,阿难即见无量寿佛威德巍巍,如须弥山王,超过一切诸世界上,相好光明靡不照耀,此会四众临时悉见。彼见此土亦复如是。尔时,佛告阿难及慈氏神道:“汝见彼国从地已上至净居天,当中具备微妙严净自然之物,为悉见不?”阿难对曰:“唯然!已见。”“汝宁复闻无量寿佛大音宣布所有世界化众生不?”阿难对曰:“唯然!已闻。”“彼国人民乘百千由旬七宝皇城,无所障碍,遍至十方供养诸佛,汝复见不?”对曰:“已见。”“彼国人民有胎生者,汝复见不?”对曰:“已见。其胎生者,所处宫室,或百由旬、或五百由旬,各于在那之中受诸欢娱,如忉利天上亦皆自然。”尔时慈氏神道白佛言:“释尊!何因、何缘,彼国老百姓胎生物化学生?”佛告慈氏:“若有动物,以疑忌心修诸功德,愿生彼国,不了佛智,不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智,于此诸智,猜疑不信。然犹信罪福修习善本,愿生其国。此诸众生,生彼宫室,寿五百岁,常不见佛,不闻经法,不见菩萨、声闻圣众。是故于彼国土,谓之胎生。若有动物明信佛智,以致胜智,作诸功德,信心回向。此诸众生,于七宝华中自然化生,跏趺而坐。刹那之顷,身相光明,智慧功德,如诸菩萨具足成就。复次,慈氏!他方诸大菩萨,发心欲见无量寿佛,恭敬供养及诸菩萨声闻圣众。彼菩萨等,命终得生无量寿国,于七宝华中,自然化生。弥勒当知!彼化生者,智慧胜故。其胎生皆无智慧。于五百岁中,常不见佛,不闻经法,不见菩萨、诸声闻众,无由供养于佛,不知菩萨法式,不得修习功德。当知此人宿世之时,无有灵气,狐疑所致。”佛告弥勒:“举个例子转轮圣王,有七宝牢狱,种种体面,张设床帐,悬诸缯盖。若有诸小王子得罪于王,辄内彼狱中,系以金锁,供养饭食、服装、床蓐、华香、妓乐,如都市王无所乏少。于意云何?此诸王子宁乐彼处不?”对曰:“不也。但各个便利求诸大力,欲自勉出。”佛告弥勒:“此诸众生亦复如是。以嫌疑佛智故,生彼七宝皇宫,无有刑罚以至一念恶事。但于五百岁中丢掉三宝,不得供养修诸善本。以此为苦,虽有余乐,犹不乐彼处。若此众生识其本罪,深自悔责,求离彼处,即得惬意,往诣无量寿所,恭敬供养,亦得遍至无量无数诸余佛所,修诸功德。弥勒当知!其有菩萨生思疑者,为失大利,是故应当明信诸佛无上大巧若拙。”弥勒菩萨白佛言:“释迦牟尼!于此世界,有几所不退菩萨生彼佛国?”佛告弥勒:“于此世界六十七亿不退菩萨往生彼国。一一菩萨,已曾供养无数诸佛,次如弥勒者也。诸小行菩萨及修习少功德者,不可称计,皆当往生。”佛告弥勒:“不但本人刹诸菩萨等往生彼国,他方佛土亦复如是。其首先佛名曰远照,彼有百八十亿神明,皆当往生。其第二佛名曰宝藏,彼有九十亿佛祖,皆当往生。其第三佛名曰无量音,彼有二百二十亿神明,皆当往生。其第四佛名曰甘露味,彼有二百五十亿佛祖,皆当往生。其第五佛名曰龙胜,彼有十四亿佛祖,皆当往生。其第六佛名曰胜力,彼有万陆仟菩萨,皆当往生。其第七佛名曰师子,彼有五百佛祖,皆当往生。其第八佛名曰离垢光,彼有八十亿佛祖,皆当往生。其第九佛名曰德首,彼有六十亿神明,皆当往生。其第十佛名曰妙德山,彼有六十亿佛祖,皆当往生。其第十一佛名曰人王,彼有十亿神明,皆当往生。其第十二佛名曰无上华,彼有众多不可称计诸菩萨众,皆不退转,智慧勇猛,已曾供养无量诸佛,于六日中,即能吸收百千亿劫大士所修稳定之法。斯等菩萨,皆当往生。其第十三佛名曰无畏,彼有七百九十亿大菩萨众、诸小菩萨及比丘等不得称计,皆当往生。”佛语弥勒:“不但此十四佛国中诸菩萨等当往生也,十方世界无量佛国,其往生者亦复如是,甚多无数。作者但说十方诸佛名号及菩萨、比丘生彼国者,昼夜一劫尚未能尽。我今为汝略说之耳。”佛告弥勒:“其有得闻彼佛名号,欢娱踊跃,以致一念,当知这个人为得大利。则是具足无上贡献。是故弥勒!设有温火充满两千大千世界,要当过此,闻是经法,欢悦信乐,受持读诵,如说修行。所以者何?多有神仙,欲闻此经而不可能得。若有动物闻此经者,于无上道终不退转。是故应当专心信受持诵说行。吾今为诸众生说此经法,令见无量寿佛及其国土一切具有。所当为者皆可求之。无得以笔者灭度之后,复生疑忌。当来之世,经道灭尽,作者以慈善哀愍,特留此经,止住百岁。其有众生值斯经者,随便所愿皆可得度。”佛语弥勒:“释尊兴世,难值难见;诸佛经道,难得难闻。菩萨胜法,诸大树菠萝,得闻亦难。遇善知识,闻法能行,此亦为难。若闻斯经信乐受持,难中之难,无过此难。是故小编法如是作、如是说、如是教,应当信顺,如法修行。”尔时世尊说此经法,无量众生皆发无上正觉之心。万二千那由客人,得清净法眼。二十二亿诸天、人民,得阿那含果。八80000比丘,漏尽意解。四十亿佛祖,得不退转。以弘誓功德而自严肃。到现在日世当成正觉。尔时,三千大千社会风气七种震撼,大光普照十方国土,百千音乐自可是作,无量妙华芬芬而降。佛说经已,弥勒菩萨及十方来诸菩萨、众长老阿难、诸大声闻、一切群众,靡不欢欣。

  具诸功德本,受决当作佛。

古典法学最初的小说赏析,本文由小编整理于互联网,转载请申明出处

  通达诸法性,一切空无小编,

  专求净佛土,必成如是刹。

  诸佛告菩萨,今觐安养佛,

  闻法乐受行,疾得清净处。

  至彼严净国,便速得神通,

  必于无量尊,受记成等觉。

  其佛本愿力,著名欲往生,

  皆悉到彼国,自致不退转。

  菩萨兴至愿,愿己国没有差距,

  普念度一切,名显满十方。

  奉事亿释尊,飞化遍诸刹,

  恭敬开心去,还到安养国。

  若人无善心,不得闻此经,

  清净有戒者,乃获闻正法。

  曾更见释迦牟尼,则能信此事,

  谦敬闻实行,踊跃大欢悦。

  骄慢弊懈怠,难以信此法,

  宿世见诸佛,乐听如是教。

  声闻或菩萨,莫能究圣心,

  譬喻从生盲,欲行开导人。

  世尊智慧海,深广无涯底,

  二乘非所测,唯佛独明了。

  要是任何人,具足皆得道,

  净慧如本空,亿劫思佛智。

  穷力极讲说,尽寿犹不知,

  佛慧无界限,如是致清净。

  寿命吗难得,佛世亦难值,

  人有信慧难,若闻精进求。

  闻法能不忘,见敬得郑城,

  则自个儿善亲友,是故当发意。

  设环球火,必过要闻法,

  会当成佛道,广度生死流。

  佛告阿难,彼国菩萨,皆当毕竟生平补处。除其本愿为众生故,以弘誓功德,而自庄敬,普欲度脱一切众生。阿难,彼佛国中诸声闻众,身光一寻。菩萨美好,照百由旬。有二菩萨,最尊第一,威神光明,普照2000芸芸众生。阿难白佛,彼二神仙,其号云何。佛言,一名观世音菩萨,二名大势至。此二菩萨,于此国土,修菩萨行,命终转化,生彼佛国。阿难,其有动物,生彼国者,皆悉具足三十二相,智慧成满,深切诸法,究畅要妙,神通无碍,诸根明利。其钝根者,成就二忍。其利根者,得不可计无生法忍。又彼菩萨,以致成佛,不受恶趣,神通自在,常识宿命。除生他方五浊恶世,示现同彼,如我国也。佛语阿难,彼国菩萨,承佛威神,一食之顷,往诣十方无量世界,恭敬供养诸佛如来佛。随心所念华香伎乐,衣盖幢幡,无数浩然供养之具,自然化生,应念即至。珍妙殊特,非世全体。辄以奉散诸佛,及诸菩萨声闻之众。在虚幻中,化成华盖,光色昱烁,香气普熏。其华周圆四百里者,如是转倍,乃覆三千大千世界,随其左右,以次化没。其诸菩萨,佥然欣悦。于肤浅中,共奏天乐,以微妙音,歌叹佛德。听受经法,欢娱无量。供养佛已,未食从前,忽然轻举,还其本国。

  佛语阿难,无量寿佛,为诸声闻菩萨天人,颁宣法时,都悉聚会七宝讲堂,广宣东正教,演畅妙法,莫不兴奋,心解得道。即时四方自然风起,吹七宝树,出五音声。无量妙华,随风四散,自然供养,如是不绝。一切诸天,皆赍天上百千华香,万种伎乐,供养其佛,及诸菩萨声闻之众。普散华香,奏诸音乐。前后来往,更相开避。当斯之时,熙怡兴奋,数不胜数。佛语阿难,生彼佛国诸菩萨等,所可讲说,常宣正法。随机顺应智慧,无违无失。于其领土全数万物,无小编所心,无染著心。去来进止,情无所系。随便自在,无所适莫。无彼无小编,无竞无讼。于诸众生,得大慈悲饶益之心。柔润调伏,无忿恨心。离盖清净,无厌怠心。等心,胜心,深心,定心,爱法乐法喜法之心。灭诸烦恼,离恶趣心。毕竟一切菩萨所行,具足成就无量功德。得深禅定,诸通明慧,游志七觉,修心佛法。肉眼清彻,靡不分了。天眼通达,无量Infiniti。法眼观看,毕竟诸道。慧眼见真,能度彼岸。佛眼具足,觉了法性。以无碍智,为人解说。等观三界,空无全数。志求佛法,具诸辩才。除灭众生烦恼之患。从释迦牟尼生,解法如如。善知集灭音声方便。不欣世语,乐在正论。修诸善本,志崇佛道。知一切法,皆悉寂灭。生身烦恼,二余俱尽。闻甚深法,心不疑惧。常能修行其大悲者。深切微妙,靡不覆载。究竟一乘,至于彼岸。决断疑网,慧由心出。于东正教法,该罗无外。智慧如汪洋大海,三昧如山王。慧光明净,超逾日月。清白之法,具足圆满。犹如雪山,照诸功德等一净故。犹如大地,净秽好恶一点差距也未有心故。犹如干净的水,洗除尘劳诸垢染故。犹如火王,烧灭一切抑郁薪故。犹如大风,行诸世界无障碍故。犹如虚空,于整个有无所著故。犹如莲华,于诸尘间无染污故。犹如大乘,运载群萌出生死故。犹如重云,震大法雷觉未觉故。犹如小雨,雨甘露法润众生故。如金刚山,众魔外道不可能动故。如梵天王,于诸善法最上首故。如尼拘类树,普覆一切故。如优昙钵华,希有难遇故。如金翅鸟,威伏外道故。如众游禽,无所藏积故。犹如牛王,无能胜故。犹如象王,善调伏故。如师子王,无所畏故。旷若虚空,大慈等故。摧灭嫉心,不忌胜故。专乐求法,心无厌足。常欲广说,志无疲倦。击法鼓,建法幢,曜慧日,除痴暗。修六和敬,常行法施。志勇精进,心不退弱。为世灯明,最胜华骐。常为师导,等无憎爱。唯乐正道,无余欣戚。拔诸欲刺,以安群生。功慧殊胜,莫不珍惜。灭三垢障,游诸神通。因力,缘力,意力,愿力,方便之力。常力,善力,定力,慧力,多闻之力。施戒忍辱精进禅定智慧之力。正念止观,诸通明力。释尊调伏诸众生力。如是等力,一切具足。身色相好,功德辩才,具足严肃,无与等者。恭敬供养无量诸佛。常为诸佛所共称叹。终归菩萨诸木菠萝,修空无相无愿三昧,不存不济诸三昧门。远远地离开声闻缘觉之地。阿难,彼诸菩萨成就像是是无量功德,作者但为汝略言之耳。若广说者,百千万劫不能够穷尽。

  佛告弥勒菩萨诸天人等,无量寿国,声闻菩萨,功德智慧,不可称说。又其领土,微妙安乐清净若此。何不力为善,念道之当然。著于无上下,洞达无边际。宜各勤精进,努力自求之。必得拍桌惊叹去,往生安乐国。横截五恶道,恶道自然闭。升道无穷极,易往而无人。其国不逆违,自然之所牵。何不弃世事,勤行求道德。可得极长生,寿乐无有极。然世人薄俗,共诤不急之事。于此剧恶非常苦之中,勤身营务,以自给济。无尊无卑,无贫无富,少长男女,共忧钱财,有无同然,忧思适等。屏营愁苦,累念积虑。为心走使,无有安时。有田忧田,有宅忧宅。牛马六畜,奴婢钱财,衣食什物,复共忧之。重思累息,忧念愁怖。横为非常水火盗贼怨家债主,焚漂劫夺,消散磨灭。忧毒忪忪,无有解时。结愤心中,不离忧恼。心坚意固,适无纵舍。或坐摧碎,身亡命终,弃捐之去,莫何人随者。华贵豪富,亦有斯患。忧惧万端,刻苦若此,结众寒热,与痛共居。贫穷下劣,困乏常无。无田亦忧欲有田,无宅亦忧欲有宅。无牛马六畜,奴婢钱财,衣食什物,亦忧欲有之。适有一,复少一,有是少是,思有齐等。适欲具备,便复糜散。如是忧苦,当复求索。不能时得,观念无益。身心俱劳,坐起不安。忧念相随,勤苦若此,亦结众寒热,与痛共居。或时坐之终生夭命,不肯为善,行道进德。寿平生死,当独远去。有所趣向,善恶之道,莫能知者。凡间人民,父亲和儿子兄弟,夫妇家室,中外亲人,当相保养,无相憎嫉。有无相通,无得贪惜,言色常和,莫相违戾。或时心诤,有所恚怒。今世恨意,微相憎嫉,后世转剧,至成大怨。所以者何,尘寰之事,更相患害。虽不即时,应急相破。然含毒畜怒,结愤精神,自然克识,不得相离。皆当对生,更相报复。人在世间,爱欲之中,独生独死,独去独来。当行至趣苦乐之地,身自当之,无有代者。善恶变化,殃福异处,宿豫严待,当独趣入。远到他所,莫能见者。善恶自然追行所生,窈窈冥冥,别离久长。道路分歧,晤面无期。甚难吗难,今得相值。何不弃众事,各遇强健时,努力勤修善,精进愿度世。可得极长生,怎么样不求道。安所须待,欲何博客园。如是世人,不信作善得善,为道得道。不信人死更生,乐正克得福。善恶之事,都不信之。谓之否则,终无有是。但坐此故,且自见之。更相瞻视,先后同然。转相承受,父余教令,古人祖父,素不为善,不识道德。身愚神暗,心塞意闭。死生之趣,善恶之道,自不能够见,无有语者。吉凶祸福,竞各作之,无一怪也。生死常道,转相嗣立。或父哭子,或子哭父。兄弟夫妇,更相哭泣。颠倒上下,无常根本,皆当过去,不可常保。教语开导,信之者少。是以生死流转,无有休止。如此之人,蒙冥抵突,不信经法,心无远虑,各欲快意,痴惑爱欲。不达于道德,迷没于嗔怒,贪狼于财色,坐之不得道。当更恶趣苦,生死无穷已,哀哉甚可伤。或时室家父子,兄弟夫妇,一死终身,更相哀愍。恩爱思慕,忧念结缚,心意痛著,迭相顾恋,穷日卒岁,无有解已。教语道德,心不开明,观念恩好,不离情欲。昏蒙暗塞,愚惑所覆。不可能深思熟( )计,心自纠正,专精行道,推断世事。便旋至竟,年寿终尽,不能得道,无可怎样。总猥愦扰,皆贪爱欲。惑道者众,悟之者少。世间匆匆,无可聊赖。尊卑上下,贫富贵贱,勤勉匆务,各怀杀毒。恶气窈冥,为妄兴事。违逆天地,不从民心。自然非恶,先随与之,恣听所为,待其罪极,其寿未终尽,便顿夺之。下入恶道,累世勤勉,展转个中,数千亿劫,无有出期。痛不可言,甚可哀愍。

  佛告弥勒菩萨,诸天人等,作者今语汝,凡尘之事,人用是故,坐不得道。当熟思计,隔开众恶。择其善者,勤而行之。爱欲荣华,不可常保。皆当别离,无可乐者。遇佛在世,当勤精进。其有至愿生安乐国者,可得智慧明达,功德殊胜。勿得任性,亏负经戒,在人后也。倘有疑意,不解经者,可具问佛,当为说之。弥勒菩萨长跪白言,佛威神尊重,所说快善。听佛经语,贯心理之,世人实尔,如佛所言。今佛慈愍,呈现大道,耳目开明,长得度脱。闻佛所说,莫不欢娱。诸天人民蠕动之类,皆蒙慈恩,解脱忧苦。佛语教戒,甚深甚善。智慧明见八方上下,去来今事,莫不究畅。今小编众等,所以蒙得度脱,皆佛前世求道之时,谦苦所致。恩德普覆,福禄巍巍。光明彻照,达空无极,开入泥洹。教授典揽,威制消食。感动十方,无穷无极。佛为法王,尊超众圣,普为一切天人之师,随心所愿,皆令得道。今得值佛,复闻无量寿声,靡不欢畅,心得开明。

  佛告弥勒,汝言是也。若有慈敬于佛者,实为大善。天下久久,乃复有佛。今小编于此世作佛,讲演经法,公布伊斯兰教,断诸疑网。拔爱欲之本,杜众恶之源。游步三界,无所挂碍。典揽智慧,众道之要。执持纲维,昭然鲜明。开示五趣,度未度者,决正生死泥洹之道。弥勒当知,汝从无数劫来,修菩萨行,欲度众生,其已久远。从汝得道,至于泥洹,不可称数。汝及十方诸天人民一切四众,永劫已来,展转五道,忧畏勤苦,不可具言。乃于今世,生死不绝,与佛相值,听受经法,又复得闻无量寿佛,快哉甚善,吾助尔喜。汝今亦可自厌生死老病难过,恶露不净,无可乐者。宜自判断,端身正行,益作诸善。修己洁净,洗除心垢。言行忠信,表里相应。人能自度,转相拯济,精明求愿,积存善本。虽一世勤勉,刹那之间。后生无量寿国,欢愉无极。长与道德合明,永拔生死根本。无复贪恚愚痴干扰之患,欲寿一劫,百劫,千亿万劫,自在随意,皆可得之。无为自然,次于泥洹之道。汝等宜各精进,求心所愿。无得质疑中悔,自为过咎,生彼边地七宝宫室,五百岁中受诸厄也。弥勒白言,受佛重诲,专精修学,如教实行,不敢有疑。

  佛告弥勒,汝等能于此世,端心正意,不作众恶,甚为至德。十方世界,最无伦匹。所以者何,诸佛海疆,天人之类,自然作善,相当小为恶,易可开化。今作者于此人间作佛,处于五恶五痛五烧之中,为最剧苦,教化群生,令舍五恶,令去五痛,令离五烧,降化其意,令持五善,获其福德度世长寿泥洹之道。佛言,何等五恶,何等五痛,何等五烧,何等消化吸收五恶,令持五善,获其福德度世长寿泥洹之道。其一恶者,诸天人民蠕动之类,欲为众恶,莫不皆然。强者伏弱,转相克贼。残害杀戮,迭相吞噬。不知修善,恶逆无道。后受殃罚,自然趣向。神仙记识,犯者不赦。故有贫穷下贱,托钵人孤独,聋盲喑哑,愚痴弊恶,至有尪狂不逮之属。又有高雅豪富,高才明达,皆由宿世慈孝,修善积德所致。世有常道,王法牢狱,不肯畏慎,为恶入罪,受其殃罚,求望解脱,难得勉出。尘寰有此方今现事,寿终后世,尤深尤剧。入其幽冥,转生受身。举个例子王法,痛心极刑。故有自然三途,无量干扰。转贸其身,改形易道。所受寿命,或长或短。魂神精识,自然趣之。当独值向,相从共生。更相报复,无有止已。殃恶未尽,不得相离。展转在那之中,无有出期,难得解脱,痛不可言。天地之间,自然有是,虽不即时卒暴应至,善恶之道,会金当归之。是为一大恶一痛一烧,勤勉如是。比方小火点火人身,人能于中完全制意,端身正行,独作诸善,不为众恶者,身独度脱,获其福德度世上天泥洹之道,是为第一次全国代表大会善也。

  佛言,其二恶者,红尘人民,老爹和儿子兄弟,室家夫妇,都无义理,不顺法度。奢淫骄纵,各欲满面红光。任心自恣,更相欺惑。心口各异,言念无实。佞谄不忠,巧言谀媚。嫉贤谤善,陷入怨枉。主上不明,任用臣下。臣下自在,机伪多端。践度能行,知其时局。在位不正,为其所欺。妄损忠良,不当天心。臣欺其君,子欺其父。兄弟夫妇,中外文化,更相欺诳。各怀贪欲嗔恚愚痴。欲自厚己,欲贪多有。尊卑上下,心俱同然。破家亡身,不顾前后。亲属内外,坐之灭族。或时室家知识,乡党市里,愚民野人,转共从事。更相利害,忿成怨结。富有悭惜,不肯施与。爱保贪重,心劳身苦。如是至竟,无所恃怙。独来独去,无一随者。善恶祸福,追命所生。或在乐处,或入苦毒,然后乃悔,当复何及。红尘人民,心愚少智。见善憎谤,不思念及。但欲为恶,妄作违法。常怀盗心,希望她利。消散磨尽,而复求索。邪心不正,惧人有色。不豫思计,事至乃悔。今世幸存王法牢狱,随罪趣向,受其殃罚。因其前世不信道德,不修善本。今复为恶,天神克识,别其名籍。寿终神逝,下入恶道。故有自然三途,无量干扰。展转个中,世世累劫,无有出期,难得解脱,痛不可言。是为二大恶二痛二烧,勤勉如是。譬喻温火点火人身,人能于中全然制意,端身正行,独作诸善,不为众恶者,身独度脱,获其福德度世上天泥洹之道,是为二大善也。

  佛言,其三恶者,凡间人民,相因寄生,共居天地之间。处年寿命,无能几何。上有贤明长者高尚豪富,下有贫穷厮贱尪劣愚夫,中有倒霉之人,常怀邪恶。但念淫泆,烦满胸中。爱欲交乱,坐起不安。贪意守惜,但欲唐得。眄睐细色,邪态外逸。自妻厌憎,私妄出入,费损家庭财产,事为非官方。交结集会,兴师相伐。攻劫杀戮,强夺无道。恶心在外,不自修业。盗窃趣得,欲击成事。恐势迫胁,归给内人,恣心高兴,极身作乐。或于亲属,不避尊卑。家室中外,患而苦之。亦复不畏王法禁令。如是之恶,著于人鬼。日月照见,神仙记识。故有自然三途,无量苦恼。展转其中,世世累劫,无有出期,难得解脱,痛不可言。是为三大恶三痛三烧,勤勉如是。譬喻温火焚烧人身,人能于中全然制意,端身正行,独作诸善,不为众恶者,身独度脱,获其福德度世上天泥洹之道,是为三大善也。

  佛言,其四恶者,尘凡人民,不念修善。转相教令,共为众恶。两舌恶口,妄言绮语。谗贼斗乱,憎嫉善人,败坏贤明。于傍快喜。不孝二亲,轻慢少将。朋友无信,难得诚实。华贵自大,谓己有道。横行威势,侵易于人。不能够自知,为恶无耻。自以强健,欲人敬难。不畏天地神灵日月,不肯作善,难可降化。自用偃蹇,谓可常尔。无所忧惧,常怀骄慢。如是众恶,天神记识。赖其前世颇作福德,小善扶接,营护助之。当代为恶,福德尽灭。诸善鬼神,各去离之。身独空立,无所复依。寿命终尽,诸恶所归,自然迫促,共趣夺之。又其名籍,记在神仙。殃咎牵引,当往趣向。罪报自然,无从舍离。但得更上一层楼,入于火镬。身心摧碎,精神哀痛。当斯之时,悔复何及。天道冏然,不得蹉跌。故有自然三途,无量干扰。展转在那之中,世世累劫,无有出期,难得解脱,痛不可言。是为四大恶四痛四烧,勤勉如是。举个例子温火焚烧人身,人能于中全然制意,端身正行,独作诸善,不为众恶,身独度脱,获其福德度世上天泥洹之道,是为四大善也。

  佛言,其五恶者,凡尘人民,徙倚懈惰,不肯作善,治身修业。家室眷属,饥寒艰辛。父母教育,嗔目怒应。言令不和,违戾反逆。举个例子怨家,不比无子。取与无节,众共患厌。负恩违义,无有报偿之心。贫撂倒乏,无法复得。辜较纵夺,放恣游散。串数唐得,用自赈给。耽酒嗜美,饮食无度。肆心荡逸,鲁扈抵突。不识人情,强欲抑制。见人有善,妒嫉恶之。无义无礼,无所顾难。自用识当,不可谏晓。六亲眷属,所资有无,不能够操心。不惟父母之恩,不存师友之义。心常念恶,口常言恶,身常行恶,曾无一善。不信先圣诸佛经法,不信行道可得度世,不信死后佛祖更生。不信作善得善,为恶得恶。欲杀真人,斗乱众僧。欲害父母兄弟眷属。六亲憎恶,愿令其死。如是世人,心意俱然。愚痴蒙昧,而自以智慧。不知生所一直,死所趣向。不仁不顺,恶逆天地。而于当中,希望侥幸。欲求长生,会西当归死。慈心教诲,今其念善。开示生死,善恶之趣,自然有是,而不肯信之。苦心与语,无益其人。心中闭塞,意不开解。大命将终,悔惧交至。不豫修善,临穷方悔,悔之于后,将何及乎。天地之间,五道显著。恢廓窈冥,浩浩茫茫。善恶报应,祸福相承。身自当之,无哪个人代者。数之当然,应其所行。殃咎追命,无得纵舍。善中国人民银行善,从乐入乐,从明入明。恶中国人民银行恶,从苦入苦,从冥入冥。何人能知者,独佛知耳。教语开示,信用者少。生死不休,恶道不绝。如是世人,难可具尽,故有自然三途,无量干扰。展转当中,世世累劫,无有出期,难得解脱,痛不可言。是为中国共产党第五次全国代表大会恶五痛五烧,勤苦如是。例如温火点火人身,人能于中全然制意,端身正念,言行相副,所作至诚,所语如语,心口不转,独作诸善,不为众恶,身独度脱,获其福德度世上天泥洹之道,是为中国共产党第五次全国代表大会善也。

  佛告弥勒,吾语汝等,是世五恶,勤勉若此。五痛五烧,展转相生,但作众恶,不修善本,皆悉自然入诸恶趣。或其当代先被殃病,求死不得,求生不得,罪恶所招,示众见之。身死随行,入三恶道,苦毒无量,自相燋然。至其久后,共作怨结。从小微起,遂成大恶。皆由贪著财色,无法施惠。痴欲所迫,随心理想。烦恼结缚,无有解已。厚己诤利,无所省录。富贵荣华,当时满面春风。无法忍辱,不务修善。威势无几,随以未有。身坐辛劳,久后大剧。天道弛张,自然纠举。纲维罗网,上下相应。茕茕忪忪,当入当中。古今有是,痛哉可伤。佛语弥勒,人间如是,佛皆哀之。以威神力,摧灭众恶,悉令就善。弃捐所思,奉持经戒。受行道法,无所违失。终得度世泥洹之道。佛言,汝今诸天全体公民,及后世人,得佛经语,当熟思之。能于当中端心正行。主上为善,率化其下。转相敕令,各自端守。尊圣敬善,仁慈博爱。佛语教诲,无敢亏负。当求度世,拔断生死众恶之本。当离三途无量忧怖苦痛之道。汝等于是广植德本,布恩施惠,勿犯道禁。忍辱精进,一心智慧。转相教化,为德立善。正心正意,斋戒清净17日一夜,胜在广阔寿国为善百岁。所以者何,彼佛国土,无为自然,皆积众善,无毛发之恶。于此修善二日十夜,胜于他方诸佛国中为善千岁。所以者何,他方佛国,为善者多,为恶者少,福德自然,无造恶之地。唯此间多恶,无有自然,勤勉求欲,转相欺殆。心劳形困,饮苦食毒。如是恶务,未尝宁息。吾哀汝等天人之类,苦心诲喻,教令修善。随宜开导,授与经法,莫不承用。在意所愿,皆令得道。佛所游履国邑丘聚,靡不蒙化。天下和顺,日月晴天。风雨以时,灾厉不起。国丰民安,军火无用。崇德兴仁,务修礼让。佛言,笔者哀愍汝等诸天人民,甚于父母念子。今笔者于此世作佛,降化五恶,消除五痛,绝灭五烧,以善攻恶,拔生死之苦。令获五德,升无为之安。吾病逝后,经道渐灭,人民谄伪,复为众恶。五烧五痛,还如前法。久后转剧,不可悉说。作者但为汝略言之耳。佛语弥勒,汝等各善思之,转相教诫,如佛经法,无得犯也。于是弥勒菩萨,合掌白言,佛所说甚善,世人实尔。释迦牟尼佛普慈哀愍,悉令度脱。受佛重诲,不敢违失。

  佛告阿难,汝起,更整衣裳,合掌恭敬,礼无量寿佛。十方国土诸佛释迦牟尼佛,常共称扬赞誉彼佛,无著无碍。于是阿难起整衣裳,正身西面,恭敬合掌,真心地服气,礼无量寿佛。白言,世尊,愿见彼佛安乐国土,及诸菩萨声闻大众。说是语已,即时无量寿佛,放大光明,普照一切诸佛世界。金刚围山,须弥山王,大小诸山,一切具有,皆同一色。例如劫水弥全世界,当中万物沉没不现,滉漾浩汗,唯见大水。彼佛光明,亦复如是。声闻菩萨一切美好,皆悉隐蔽,唯见佛光,明耀显赫。尔时阿难,即见无量寿佛,威德巍巍,如须弥山王,超越一切诸世界上。相好美好,靡不照耀。此会四众,有时悉见。彼见此土,亦复如是。尔时佛告阿难,及慈氏神道,汝见彼国,从地已上,至净居天,当中具备微妙严净自然之物,为悉见不。阿难对曰,唯然,已见。汝宁复闻无量寿佛大音发布全体世界化众生不。阿难对曰,唯然,已闻。彼国国民,乘百千由旬七宝皇城,无所障碍,遍至十方供养诸佛,汝复见不。对曰,已见。彼国平民,有胎生者,汝复见不。对曰,已见。其胎生者,所处皇城,或百由旬,或五百由旬。各于个中受诸高兴,如忉利天,亦皆自然。

  尔时慈氏菩萨白佛言,释尊,何因何缘,彼国平民,胎生化生。佛告慈氏,若有动物,以思疑心,修诸功德,愿生彼国。不了佛智,不思议智,不可称智,大乘广智,无等无伦最上胜智。于此诸智,质疑不信。然犹信罪福,修习善本,愿生其国。此诸众生,生彼皇宫,寿五百岁,常不见佛,不闻经法,不见菩萨声闻圣众,是故于彼国土,谓之胎生。若有动物,明信佛智,以至胜智,作诸功德,信心回向。此诸众生,于七宝华中,自然化生,跏趺而坐。瞬之顷,身相光明,智慧功德,如诸菩萨具足成就。复次慈氏,他方诸大菩萨,发心欲见无量寿佛,恭敬供养,及诸菩萨声闻圣众。彼菩萨等,命终得生无量寿国,于七宝华中,自然化生。弥勒当知,彼化生者,智慧胜故。其胎生者,皆无智慧,于五百岁中,常不见佛,不闻经法,不见菩萨诸声闻众。无由供养于佛,不知菩萨法式,不得修习功德。当知这厮,宿世之时,无有灵气,质疑所致。佛告弥勒,举个例子转轮圣王,有七宝牢狱,种种严穆,张设床帐,悬诸缯盖。若有诸小王子,得罪于王,辄内彼狱中,系以金锁。供养饭食衣裳床蓐,华香伎乐,如秦广王,无所乏少。于意云何,此诸皇子,宁乐彼处不。对曰,不也。但各种便利,求诸大力,欲自勉出。佛告弥勒,此诸众生,亦复如是。以质疑佛智故,生彼七宝皇宫,无有刑罚,以至一念恶事。但于五百岁中,不见三宝,不得供养修诸善本,以此为苦。虽有余乐,犹不乐彼处。若此众生,识其本罪,深自悔责,求离彼处,即得惬意,往诣无量寿佛所,恭敬供养,亦得遍至无量无数诸余佛所,修诸功德。弥勒当知,其有神仙,生思疑者,为失大利。是故应当明信诸佛无上外愚内智。

  弥勒菩萨白佛言,释尊,于此世界,有几所不退菩萨,生彼佛国。佛告弥勒,于此世界,有六十七亿不退菩萨,往生彼国。一一菩萨,已曾供养无数诸佛,次如弥勒者也。诸小行菩萨,及修习少功德者,不可称计,皆当往生。佛告弥勒,不但本身刹诸菩萨等,往生彼国。他方佛土,亦复如是。其首先佛,名曰远照,彼有百八十亿佛祖,皆当往生。其第二佛,名曰宝藏,彼有九十亿神明,皆当往生。其第三佛,名曰无量音,彼有二百二十亿神明,皆当往生。其第四佛,名曰甘露味,彼有二百五十亿神明,皆当往生。其第五佛,名曰龙胜,彼有十四亿神明,皆当往生。其第六佛,名曰胜力,彼有万6000菩萨,皆当往生。其第七佛,名曰师子,彼有五百亿佛祖,皆当往生。其第八佛,名曰离垢光,彼有八十亿佛祖,皆当往生。其第九佛,名曰德首,彼有六十亿佛祖,皆当往生。其第十佛,名曰妙德山,彼有六十亿神明,皆当往生。其第十一佛,名曰人王,彼有十亿神明,皆当往生。其第十二佛,名曰无上华,彼有广大不行称计诸菩萨众,皆不退转,智慧勇猛,已曾供养无量诸佛。于30日中,即能吸收百千亿劫大士所修稳定之法。斯等菩萨,皆当往生。其第十三佛,名曰无畏,彼有七百九十亿大菩萨众,诸小菩萨,及比丘等,不可称计,皆当往生。佛语弥勒,不但此十四佛国中诸菩萨等,当往生也。十方世界无量佛国,其往生者,亦复如是,甚多无数。小编但说十方诸佛名号,及菩萨比丘生彼国者,昼夜一劫,尚未能尽,小编今为汝略说之耳。

  佛告弥勒,其有得闻彼佛名号,欢愉踊跃,以致一念,当知此人为得大利,则是具足无上进献。是故弥勒,设有温火,充满两千大千社会风气,要当过此,闻是经法,欢快信乐,受持读诵,如说修行。所以者何,多有佛祖,欲闻此经,而不可能得。若有动物,闻此经者,于无上道,终不退转。是故应当悉心信受,持诵说行。吾今为诸众生,说此经法,令见无量寿佛,及其国土一切具备。所当为者,皆可求之。无得以作者灭度之后,复生狐疑。当来之世,经道灭尽,笔者以慈善哀愍,特留此经,止住百岁。其有动物,值斯经者,随便所愿,皆可得度。佛语弥勒,释尊兴世,难值难见。诸佛经道,难得难闻,菩萨胜法,诸蜜白东瓜皮,得闻亦难。遇善知识,闻法能行,此亦为难。若闻斯经,信乐受持,难中之难,无过此难。是故笔者法,如是作,如是说,如是教。应当信顺,如法修行。

  尔时如来佛,说此经法,无量众生,皆发无上正觉之心。万二千这由客人,得清净法眼。二十二亿诸天人民,得阿那含果。八八万比丘,漏尽意解。四十亿佛祖,得不退转。以弘誓功德而自体面。于未来世,当成正觉。尔时3000众人多种震惊,大光普照十方国土。百千音乐,自不过作。无量妙华,芬芬而降。佛说经已,弥勒菩萨,及十方来诸菩萨众,长老阿难,诸大声闻,一切群众,靡不欢快。

  佛说无量寿经卷下终

本文由威尼斯手机娱乐官网发布于www.997723.com,转载请注明出处:佛说无量寿经卷下,无量寿经

关键词:

上天五经日诵集要www.997723.com,古典法学之无量寿

www.997723.com,本身闻如是:不常,佛住王舍城耆阇崛山中,与大比丘众万二千人俱,一切大圣神通已达,其名曰:尊者...

详细>>

六爻预测中常用神煞,古典农学之太白阴经

推游都虏都月合法 推神在左右法 天赦,与人立异也。作历之初,首于冬至节辛亥,故冬至节戊午为天赦;春首庚辰,...

详细>>

古典艺术学之太平御览,古典艺术学之国语

宣王即位,不籍千亩。虢文公谏曰:“不可。夫民之大事在农,上帝之粢盛于是乎出,民之蕃庶于是乎生,事之供给...

详细>>

古典管农学之史记,17四霄霄霄宇

鲁悼公以括与戏见王,王立戏,樊仲山父谏曰:“不可立也!不顺必犯,犯王命必诛,故出令不可不顺也。令之不行...

详细>>