上天五经日诵集要www.997723.com,古典法学之无量寿

日期:2019-06-19编辑作者:www.997723.com

www.997723.com,本身闻如是:不常,佛住王舍城耆阇崛山中,与大比丘众万二千人俱,一切大圣神通已达,其名曰:尊者了本际、尊者正愿、尊者正语、尊者大号、尊者仁贤、尊者离垢、尊者名闻、尊者善实、尊者具足、尊者牛王、尊者优楼频螺迦叶、尊者伽耶迦叶、尊者那提迦叶、尊者摩诃迦叶、尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者劫宾那、尊者大住、尊者大净志、尊者摩诃周那、尊者满愿子、尊者离鄣、尊者流灌、尊者坚伏、尊者面王、尊者异乘、尊者仁性、尊者嘉乐、尊者善来、尊者罗云、尊者阿难,皆如斯等上首者也。又与大乘众菩萨俱:普贤神道、妙德菩萨、慈氏神道等,此贤劫中漫天菩萨。又贤护等十六正士:善思议菩萨、信慧菩萨、空无菩萨、神通华菩萨、光英菩萨、慧上菩萨、智幢菩萨、寂根神道、愿慧菩萨、香象菩萨、宝英菩萨、中住菩萨、制行菩萨、解脱菩萨,皆遵普贤大士之德,具诸菩萨无量行愿,安住一切进献之法,游步十方,行权方便,入佛法藏,毕竟彼岸。于无量世界现存等觉。处兜术天,弘宣正法。舍彼天宫,降神母胎,从右胁生,现行反革命七步,光明表现,普照十方无量佛土,多种振撼,举声自称:“吾当于世为无上尊。”释、梵奉侍,天人归仰。示现揣度文化艺术射御,博综道术,贯练群籍。游于后园,讲武试艺。现处宫中色味之间。见老、病、死,悟世非常。弃国财位,入山学道。服、乘、白马、宝冠、璎珞,遣之令还。舍珍妙衣而著法服,剃除须发,端坐树下,勤苦六年,行如所应。现五浊刹,随机顺应群生。示有尘垢,沐浴金流,天案树枝,得攀出池。灵禽翼从,往诣道场,吉祥感征,表章功祚。哀受施草,敷佛树下,跏趺而坐。奋大光明,使魔知之。魔率官属而来逼试,制以智力,皆令降伏。得微妙法,成最正觉。释梵祈劝,请转法轮。以佛游步,佛吼而吼,扣法鼓、吹法螺、执法剑、建法幢、震法雷、曜法电、澍法雨、演法施,常以法音觉诸尘世,光明普照无量佛土,一切世界四种震动,总摄魔界,动魔宫室,众魔慑怖,莫不归伏。掴裂邪网,消灭诸见。散诸尘劳,坏诸欲堑,严维护临时约法城,开阐诀要,洗刷垢污,显曹魏白。光融佛法,宣流正化。入国分卫,获诸丰膳。贮功德、示BYD、欲宣法、现欣笑,以诸法药救疗三苦,显现道意无量功德。授菩萨记,成等正觉。示现灭度,拯济无极。消除诸漏,植众德本,具足功德,微妙难量。游诸佛国,普现东正教。其所修行,清净无秽。比方幻师,现众异像为男为女,无所不改变。本学明了,在意所为。此诸菩萨亦复如是。学一切法,贯综缕练。所住安谛,靡不感化无数佛土,皆悉普现。未曾慢恣,愍伤众生。如是之法,一切具足。菩萨非凡,究畅要妙。名称普至,道御十方。无量诸佛咸共护念。佛所住者皆已得住,大圣所立而皆已立。释迦牟尼佛道化,各能揭橥为诸菩萨而作大师。以什么深禅慧开导众生,通诸法性,达众生相,明了诸国供养诸佛。化现其身,犹如电光,善学无畏之网,晓了幻化之法。坏裂魔网,解诸缠缚,超过声闻、缘觉之地,得空无相无愿三昧。善立方便,突显三乘,于此化终而现灭度。亦无所作,亦无全体,不起不灭,得平等法,具足成就无量总持百千三昧。诸根智慧,广普寂定,深切菩萨法藏,得佛华严三昧。宣扬阐述一切出色,住深定门,悉睹以后硝烟弥漫诸佛。一念之顷,无不周遍,济诸剧难,诸闲不闲。分别展现真实之际,得诸如来佛辩才之智,入众言音,开化一切,抢先红尘诸全部法。心常谛住度世之道,于一切万物而即兴自在。为诸庶类作不请之友,荷负群生,为之重担。受持世尊什么深法藏,护佛种性,常使不绝。兴大悲、愍众生、演慈辩、授法眼、杜三趣、开善门,以不请之法施诸黎庶,如纯孝之子爱敬父母,于诸众生视若本身。一切善本皆度彼岸,悉获诸佛广大功德,智慧圣明难以置信,如是之等菩萨、大士不可称计,失常来会。尔时,世尊诸根悦豫,姿首清净,光颜巍巍。尊者阿难承佛圣旨,即从座起,偏袒右肩,长跪合掌而白佛言:“前几天释迦牟尼佛诸根悦豫,颜值清净,光颜巍巍,如明镜净,影畅表里,威容显耀超绝无量,未常瞻睹殊妙近期。唯然大圣,作者心念言:‘后日世尊住奇特之法,前些天世雄住诸佛所住,明日世眼住导师之行,今日世英住最胜之道,今日天尊行如来佛之德,去、来、今后佛佛相念,得无今佛念诸佛耶?何故威神光光乃尔?’”于是如来佛告阿难曰:“云何阿难!诸天教汝来问佛耶?自以慧见问威颜乎?”阿难白佛:“无有诸天来教我者,自以所见问斯义耳。”佛言:“善哉,阿难!所问吗快,发深智慧真妙辩才,愍念众生问斯慧义。释尊以数不尽大悲矜哀三界,所以出兴于世,光阐佛教,欲拯济群萌,惠以真实之利。无量亿横祸值难见,犹灵瑞华,时时乃出。今所问者多所饶益,开化一切诸天、人民。阿难当知:如来佛正觉,其智难量,多所导御,慧见无碍,无能遏绝。以一餐之力能住寿命亿百千劫,无数无量复过于此。诸根悦豫,不以毁损,相貌不变,光颜未有差距。所以者何?释迦牟尼定慧,究畅无极,于全部法而得自在。阿难谛听!今为汝说。”对曰:“唯然,愿乐欲闻。”佛告阿难:“乃往过去久远无量难以置信无央数劫,锭光释迦牟尼兴出于世,教化度脱无量众生,皆令得道,乃取灭度。次有释迦牟尼名曰光远,次名月光,次名旃檀香,次名善山王,次名须弥天冠,次名须弥等曜,次名月色,次名正念,次名离垢,次名无著,次名龙天,次名夜光,次名安明顶,次名不动地,次名琉璃妙华,次名琉璃深紫红,次名金藏,次名炎光,次名炎根,次名地种,次名月像,次名日音,次名解脱华,次名庄敬光明,次名海觉神通,次名水光,次名大香,次名离尘垢,次名舍厌意,次名宝炎,次名妙顶,次名勇立,次名功德持慧,次名蔽日月光,次名日月琉璃光,次名无上琉璃光,次名最上首,次名菩提华,次名月明,次名日光,次名华色王,次名水月光,次名除痴冥,次名度盖行,次名净信,次名善宿,次名威神,次名法慧,次名鸾音,次名师子音,次名龙音,次名处世,如此诸佛皆悉已过。尔时,次有佛名世自在王、释尊、应供、等正觉、明行足、善逝、凡尘解、无上等兵、调御娃他爸、天人师、佛释迦牟尼佛。时有太岁闻佛说法,心怀悦豫,寻发无上正真道意,弃国捐王,行作沙门,号曰法藏。高才勇哲,与世超异,诣世自在王释迦牟尼佛所,稽首佛足,右绕三匝,长跪合掌,以颂赞曰:

01国无恶道愿 设作者得佛,国有地狱饿鬼家禽者,不取正觉。

莲池赞

“光颜巍巍,威神无极,如是炎明,无与等者。

02不更恶道愿 设本人得佛,国中天人寿终之后,复更三恶道者,不取正觉。

莲池海会 弥陀如来佛 观世音势至坐莲台 接引上金阶 大誓弘开 普愿离尘埃

日月摩尼,珠光焰耀,皆悉隐蔽,犹如聚墨。

03身真墨玉绿愿 设自身得佛,国中天人不悉真暗褐者,不取正觉。

南无莲池海会佛菩萨(三称)

世尊颜容,超世无伦,正觉大音,响流十方。

04形色同样愿 设本身得佛,国中天人形色不一致有非常丑者,不取正觉。

佛说阿弥陀经

戒闻精进,三昧智慧,威德无侣,殊胜希有。

05宿命智通愿 设自个儿得佛,国中天人不识宿命,下至知百千亿那由她诸劫事者,不取正觉。

姚秦三藏法师鸠摩鸠摩罗耆婆译

深谛善念,诸佛法海,穷深尽奥,究其涯底。

06天眼普见愿 设小编得佛,国中天人不得天眼,下至见百千亿那由她诸佛国者,不取正觉。

如是小编闻,不经常,佛在舍燕国,祇树给孤独园。与大比丘僧,千二百五十一个人俱。皆是大阿罗汉,众所知识。长Colin C.Shu利弗,摩诃目犍连,摩诃迦叶,摩诃迦旃延,摩诃俱絺罗,离婆多,周利槃陀伽,难陀,阿难陀,土星罗,憍梵波提,宾头卢颇罗堕,迦留陀夷,摩诃劫宾那,薄拘罗,阿[少/兔]楼驮,如是等诸大门徒。并诸菩萨摩诃萨,文殊师利法王子,阿逸多神道,乾陀诃提菩萨,常精进菩萨,与如是等诸大菩萨。及释提桓因等,无量诸天大众俱。

无明欲怒,释迦牟尼佛永无,人雄师子,神德无量。

07天耳普闻愿 设自身得佛,国中天人不得天耳,下至闻百千亿那由他诸佛所说,不悉受持者,不取正觉。

尔时佛告长Lau Shaw利弗,从是天堂,过九万亿佛土,有世界名曰极乐。其土有佛,号阿弥陀,今以往传教。舍利弗,彼土何故名称叫极乐。其国众生,无有众苦,但受诸乐,故名极乐。又舍利弗,极乐国土,七重栏楯,七重罗网,七重行树,皆是四宝周匝围绕,是故彼国名字为极乐。又舍利弗,极乐国土,有七宝池,八功德水,充满个中。池底,纯以金沙布地。四边阶道,金,银,琉璃,玻璃,合成。

功勋广大,智慧深妙,光明威相,震憾大千。

08他心悉知愿 设笔者得佛,国中天人不得见他心智,下至知百千亿那由她诸佛国中众生心念者,不取正觉。

上有楼阁,亦以金,银,琉璃,玻璃,砗磲,赤珠,玛瑙,而严饰之。池中莲华,大如车轮,暗绛红青光,青绿黄光,赤色赤光,黄褐白光。微妙香洁。舍利弗,极乐国土,成就疑似功德庄敬。又舍利弗,彼佛国土,常作天乐,黄金为地。昼夜六时,雨天山茶花华。其土众生,常以清旦,各以衣裓,盛众妙华,供养他方八千0亿佛。即以食时,还到小编国,饭本草求原行。舍利弗,极乐国土,成就好疑似功德严穆。

愿自个儿作佛,齐圣法王,过度生死,靡不解脱。

09神足无碍愿 设笔者得佛,国中天人不得神足于一念顷,下至不能够抢先百千亿那由她诸佛国者,不取正觉。

复次舍利弗,彼国常有各样怪态杂色之鸟,白鹤,孔雀,鹦鹉,舍利,迦陵频伽,共命之鸟。是诸众鸟,昼夜六时,出和雅音。其音演畅五根,五力,七菩提分,八圣道分,如是等法。其土众生,闻是音已,皆悉念佛念法念僧。舍利弗,汝勿谓此鸟,实是罪报所生。所以者何,彼佛国土,无三恶道。舍利弗,其佛国土,尚无恶道之名,何况有实。是诸众鸟,皆是阿弥陀佛,欲令法音宣流,变化所作。舍利弗,彼佛国土,清劲风吹动诸宝行树,及宝罗网,出微妙音。比方百千种乐,同一时间俱作。闻是音者,自然皆生念佛念法念僧之心。舍利弗,其佛国土,成就如是功德严穆。

嗟来之食调意,戒忍精进,如是三昧,智慧为上。

10不贪计身愿 设笔者得佛,国中天人若起怀恋贪计身者,不取正觉。

舍利弗,于汝意云何,彼佛何故号阿弥陀?舍利弗,彼佛光明广大,照十方国,无所障碍,是故号为阿弥陀。又舍利弗,彼佛寿命,及其人民,无量无边阿僧祇劫,故名阿弥陀。舍利弗,阿弥陀佛,成佛已来,现今十劫。又舍利弗,彼佛有广阔无边声闻弟子,皆阿罗汉,非是算数之所能知。诸菩萨众,亦复如是。舍利弗,彼佛国土,成就好像是功德严肃。又舍利弗,极乐国土,众生生者,皆是阿鞞跋致。其中多有平生补处,其数甚多,非是算数所能知之,但能够无量无边阿僧祇说。舍利弗,众生闻者,应当发愿,愿生彼国。所以者何,得与如是诸上善人,俱会一处。舍利弗,不得以少善根福德因缘,得生彼国。

咱誓得佛,普行此愿,一切恐惧,为作大安。

11住定证灭愿 设本人得佛,国中天人不住定聚必至灭度者,不取正觉。

舍利弗,若有善匹夫,善女孩子,闻说阿弥陀佛,执持名号,若八日,若二12日,若28日,若二二十五日,若十一日,若26日,若二十三日,一心不乱。其人临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,未来其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗,作者见是利,故说此言。若有动物,闻是说者,应当发愿,生彼国土。

假令有佛,百千亿万,无量大圣,数如恒沙。

12美好广大愿 设本人得佛,光明有能限量,下至不照百千亿那由她诸佛国者,不取正觉。

舍利弗,如本身今者,表彰阿弥陀佛不敢相信 无法相信功德之利。东方亦有阿閦鞞佛,须弥相佛,大须弥佛,须弥光佛,妙音佛,如是等多如牛毛诸佛。各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千社会风气,说诚实言。汝等动物,当信是赞誉难以置信功德一切诸佛所护念经。

供奉全体,斯等诸佛,比不上求道,坚正不却。

13寿命无量愿 设自个儿得佛,寿命有能限量,下至百千亿这由她劫者,不取正觉。

舍利弗,南方世界,有日月灯佛,名闻光佛,大焰肩佛,须弥灯佛,无量精进佛,如是等恒河沙数诸佛。各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千社会风气,说诚实言。汝等动物,当信是赞誉难以置信功德一切诸佛所护念经。

诸如恒沙,诸佛世界,复不可计,无数刹土。

14声闻无数愿 设自身得佛,国中声闻有能总结,以至三千大千社会风气动物悉成缘觉,于百千劫悉共计校,知其数者,不取正觉。

舍利弗,西方世界,有无边寿佛,无量相佛,无量幢佛,大光佛,大明佛,宝相佛,净光佛,如是等不可胜举诸佛。各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千社会风气,说诚实言。汝等动物,当信是歌唱不敢相信 无法相信功德一切诸佛所护念经。

美好悉照,遍此诸国,如是精进,威神难量。

15随愿修短愿 设小编得佛,国中天人寿命,无能限量,除其本愿修短自在。若不尔者,不取正觉。

舍利弗,北方世界,有焰肩佛,最胜音佛,难沮佛,日生佛,网明佛,如是等数不尽诸佛。各于其国,出广长舌相,遍覆三千众人,说诚实言。汝等动物,当信是赞叹不敢相信 无法相信功德一切诸佛所护念经。

令自个儿作佛,国土第一,其众美妙,道场超绝。

16不闻恶名愿 设本身得佛,国中天人,以至闻有不善名者,不取正觉。

舍利弗,下方世界,有师子佛,名闻佛,名光佛,达摩佛,法幢佛,持法佛,如是等数不清诸佛。各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千社会风气,说诚实言。汝等动物,当信是称扬出乎意料功德一切诸佛所护念经。

国如泥洹,而无等双,作者当愍哀,度脱一切。

17诸佛称叹愿 设作者得佛,十方世界无量诸佛,不悉咨嗟称本人名者,不取正觉。

舍利弗,上方世界,有梵音佛,宿王佛,香上佛,香光佛,大焰肩佛,杂色宝华严身佛,娑罗树王佛,宝华德佛,见一切义佛,如须弥山佛,如是等不计其数诸佛。各于其国,出广长舌相,遍覆3000众人,说诚实言。汝等动物,当信是赞叹出乎意料功德一切诸佛所护念经。

十方来生,心悦清净,已至本国,喜悦安隐。

18十念必生愿 设本身得佛,十方众生,至心信乐,欲生作者国,以致十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,毁谤正法。

舍利弗,于汝意云何,何故名叫总体诸佛所护念经?舍利弗,若有善哥们,善女人,闻是经受持者,及闻诸佛名者。是诸善男士,善女孩子,皆为全方位诸佛之所护念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗,汝等皆当信受笔者语,及诸佛所说。舍利弗,若有人,已发愿,今发愿,当发愿,欲生阿弥陀佛国者。是诸人等,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土,若已生,若今生,若当生。是故舍利弗,诸善男士,善女人,若有信者,应当发愿,生彼国土。

幸佛明信,是本身真证,发愿于彼,力精所欲。

19临终接引愿 设作者得佛,十方众生,发菩提心,修诸功德,至心发愿,欲生小编国。临寿终时,假令不与公众围绕现其人前者,不取正觉。

舍利弗,如作者今者,表彰诸佛出乎意料功德。彼诸佛等,亦赞赏自身出乎意料功德,而作是言,世尊,能为甚难希有之事。能于娑婆国土,五浊恶世,劫浊,见浊,烦恼浊,众生浊,命浊中,得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生,说是一切尘寰难信之法。舍利弗,当知自个儿于五浊恶世,行此难事,得阿耨多罗三藐三菩提。为整个尘间说此难信之法,是为何难。佛说此经已,舍利弗,及诸比丘,一切人间天人阿修罗等,闻佛所说,欢欣信受,作礼而去。

十方如来佛,智慧无碍,常令此尊,知自个儿心行。

20欲生果遂愿 设本人得佛,众生闻笔者名号,怀恋小编国,植众德本。至心回向,欲生作者国。不果遂者,不取正觉。

佛说阿弥陀经

假若身止,诸苦毒中,我行精进,忍终不悔。”

21三十二相愿 设本人得佛,国中天人,不悉成满三十两双亲相者,不取正觉。

拔一切业障根本得生净土陀罗尼

佛告阿难:“法藏比丘说此颂已,而白佛言:‘唯然,释迦牟尼佛!作者发无上正觉之心,愿佛为自己广宣经法。小编当修行,吸收佛国清净肃穆无量妙土,令自身于世速成正觉,拔诸生死勤苦之本。’”佛告阿难:“时世自在王佛语法藏比丘:‘如所修行,严肃佛土,汝自当知。’比丘白佛:‘斯义弘深,非自己境界。唯愿释迦牟尼,广为敷演诸佛释尊净土之行。小编闻此已,当如说修行,成满所愿。’尔时世自在王佛,知其精悍,志愿深广,即为法藏比丘而说经言:比方大海,壹位斗量,经历劫数,勉强能够穷底,得其妙宝。人有至心精进,求道不仅,会当克果,何愿不得!于是世自在王佛即为广说二百一十亿诸佛刹土,天人之善恶,国土之粗妙,应其意思,悉现与之。时彼比丘,闻佛所说严净国土,皆悉睹见,起发无上殊胜之愿。其心寂静,志无所著,一切人间无能及者。具足五劫,思惟摄取庄敬佛国清净之行。”阿难白佛:“彼佛国土,寿量几何?”佛言:“其佛寿命四十二劫。时法藏比丘,吸收二百一十亿诸佛妙土清净之行。如是修已,诣彼佛所,稽首礼足,绕佛三匝,合掌而住,白佛言:‘世尊!笔者已摄取庄敬佛土清净之行。’佛告比丘:‘汝今可说,宜知是时,发起悦可一切群众。菩萨闻已,修行此法,缘致知足广大大愿。比丘白佛:‘唯垂听察,如作者所愿,当具说之:设本身得佛,国有地狱、饿鬼、家禽者,不取正觉。设本人得佛,国中天人寿终之后,复更三恶道者,不取正觉。设本身得佛,国中天人不悉真绿蓝者,不取正觉。设本身得佛,国中天人形色差别有非常难看者,不取正觉。设本身得佛,国中天人不识宿命,下至知百千亿这由他诸劫事者,不取正觉。设自身得佛,国中天人不得天眼,下至见百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。设本人得佛,国中天人不得天耳,下至闻百千亿那由她诸佛所说,不悉受持者,不取正觉。设本身得佛,国中天人不得见他心智,下至知百千亿那由她诸佛国中众生心念者,不取正觉。设自个儿得佛,国中天人不得神足,于一念顷,下至不能够超越百千亿那由她诸佛国者,不取正觉。设本人得佛,国中天人若起怀想贪计身者,不取正觉。设自身得佛,国中天人不住定聚必至灭度者,不取正觉。设本身得佛,光明有限量,下至不照百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。设本身得佛,寿命有限量,下至百千亿这由他劫者,不取正觉。设自身得佛,国中声闻有能总计,以至3000稠人广众动物悉成缘觉,于百千劫悉共计校,知其数者,不取正觉。设自个儿得佛,国中天人寿命无能限量,除其本愿修短自在,若不尔者,不取正觉。设自身得佛,国中天人以致闻有不善名者,不取正觉。设自个儿得佛,十方世界无量诸佛不悉咨嗟称本人名者,不取正觉。设自个儿得佛,十方众生至心信乐欲生作者国,以致十念若不生者,不取正觉。唯除五逆毁谤正法。设本身得佛,十方众生发菩提心,修诸功德,至心发愿欲生小编国,临寿终时,假令不与群众围绕现其人前者,不取正觉。设本人得佛,十方众生闻小编名号,思量作者国,植众德本,至心回向欲生笔者国,不果遂者,不取正觉。设自个儿得佛,国中天人不悉成满三十两双亲相者,不取正觉。设自身得佛,他方佛土诸菩萨众来生小编国,究竟必至终生补处,除其本愿自在所化,为众生故,被弘誓铠,积攒德本度脱一切,游诸佛国修菩萨行,供养十方诸佛如来佛,开化恒沙无量众生,使立无上正真之道,超越常伦诸地之行,现前修习普贤之德,若不尔者,不取正觉。设自身得佛,国中菩萨承佛神力供养诸佛,一食之顷,不可能遍至广大无量亿那由她诸佛国者,不取正觉。设本人得佛,国中菩萨在诸佛前现其德本,诸所求欲供养之具,若不及意者,不取正觉。设本人得佛,国中菩萨不能够解说一切智者,不取正觉。设本身得佛,国中菩萨不得金刚那罗延身者,不取正觉。设本身得佛,国中天人一切万物,严净光丽形色殊特,穷微极妙无能称量,其诸众生,以至逮得天眼,有能明了辩其名数者,不取正觉。设自个儿得佛,国中菩萨以至少功德者,不能够知见其道场树浩然光色、高四百万里者,不取正觉。设自个儿得佛,国中菩萨若受读经法讽诵持说,而不得辩才智慧者,不取正觉。设本人得佛,国中菩萨智慧辩才若可限量者,不取正觉。设本人得佛,国土清净,皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界,犹如明镜睹其面像,若不尔者,不取正觉。设自身得佛,自地以上有关虚空,宫室楼观,池流华树,国土全数一切万物,都是开阔杂宝百千种香而共合成,严饰美妙,超诸天人,其香普熏十方世界,菩萨闻者皆修佛行,若不及是,不取正觉。设自个儿得佛,十方无量难以置信诸佛世界动物之类,蒙小编光明触其身者,身心柔嫩,超过天人,若不尔者,不取正觉。设自身得佛,十方无量难以置信诸佛世界动物之类,闻笔者名字,不得菩萨无生法忍诸深总持者,不取正觉。设本人得佛,十方无量难以置信诸佛世界,其有女子闻作者名字,欢欣信乐,发菩提心,厌倦女身,寿终之后复为女像者,不取正觉。设自个儿得佛,十方无量不敢相信 无法相信诸佛世界诸菩萨众闻笔者名字,寿终之后,常修梵行,至成佛道,若不尔者,不取正觉。设本身得佛,十方无量出乎意料诸佛世界诸天、人民,闻作者名字,真心地服气,稽首作礼,开心信乐,修菩萨行,诸天、世人大概致敬,若不尔者,不取正觉。设本身得佛,国中天人欲得衣裳,随念即至,如佛所赞应法妙服,自然在身,有求裁缝捣染浣濯者,不取正觉。设本身得佛,国中天、人所受欢腾不比漏尽比丘者,不取正觉。设本人得佛,国中菩萨随便欲见十方无量严净佛土,应时如愿,于宝树中皆悉照见,犹如明镜睹见其面像,若不尔者,不取正觉。设自个儿得佛,他方国土诸菩萨众,闻笔者名字,至于得佛,诸根缺陋不具足者,不取正觉。设自个儿得佛,他方国土诸菩萨众,闻作者名字,皆悉逮得沉静解脱三昧,住是良方,一发意顷,供养无量不可思议诸佛释尊而不失定意,若不尔者,不取正觉。设自身得佛,他方国土诸菩萨众,闻小编名字,寿终之后,生高雅家,若不尔者,不取正觉。设自个儿得佛,他方国土诸菩萨众闻作者名字,欢欣踊跃,修菩萨行,具足德本,若不尔者,不取正觉。设自个儿得佛,他方国土诸菩萨众闻笔者名字,皆悉逮得普等三昧,住是良方,至于成佛,常见无量不敢相信 无法相信一切诸佛,若不尔者,不取正觉。设本身得佛,国中菩萨随其志愿所欲闻法,自然得闻,若不尔者,不取正觉。设自身得佛,他方国土诸菩萨众闻小编名字,不即得至不退转者,不取正觉。设本身得佛,他方国土诸菩萨众闻作者名字,不即得至第一忍第二第三法忍,于诸佛法无法即得不退转者,不取正觉。’”佛告阿难:“尔时,法藏比丘说此愿已,以偈颂曰:

22平生补处愿 设本身得佛,他方佛土诸菩萨众,来生笔者国,毕竟必至生平补处。除其本愿自在所化,为众生故,被弘誓铠,储存德本,度脱一切。游诸佛国,修菩萨行,供养十方诸佛释尊,开化恒沙无量众生,使立无上正真之道,跨越常伦诸地之行,现前修习普贤之德。若不尔者,不取正觉。

南无阿弥多婆夜。哆他伽跢夜。哆地夜他。阿弥唎。都婆毗。阿弥唎哆。悉耽婆毗。阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰哆。伽弥腻。伽伽这。枳多迦隶。娑婆诃。(三次)

‘笔者建超世愿,必至无上道,斯愿不满意,誓不成等觉。

23养老诸佛愿 设小编得佛,国中菩萨,承佛神力,供养诸佛。一食之顷,无法遍至无量无数亿那由他诸佛国者,不取正觉。

观无量寿佛经

自身于无量劫,不为大施主,普济诸贫苦,誓不成等觉。

24供具随便愿 设自个儿得佛,国中菩萨,在诸佛前,现其德本。诸所求欲供养之具,若比不上意者,不取正觉。

优等上生章

自个儿至成佛道,名声超十方,毕竟有不闻,誓不成等觉。

25解说妙智愿 设作者得佛,国中菩萨,不能够阐述一切智者,不取正觉。

佛告阿难,及韦提希,上品上生者,若有动物,愿生彼国者,发三种心,即便往生。何等为三,一者至诚心,二者深心,三者回向发愿心。具三心者,必生彼国。复有三种动物,当得往生。何等为三,一者慈心不杀,具诸戒行。二者读诵大乘方等优良。三者修行六念,回向发愿,愿生彼国。具此功德,十三日以致二十二日,即得往生。生彼国时,这厮精进勇猛故,阿弥陀释尊,与观音,大势至,无数化佛,百千比丘,声闻大众,无量诸天,七宝宫室。观音,执金刚台,与大势至菩萨,至行者前。阿弥陀佛,放大光明,照行者身。与诸菩萨,授手招待。观音,大势至,与广大佛祖,赞美行者,劝进其心。行者见已,快乐踊跃。自见其身,乘金刚台,随从佛后,如刹那顷,往生彼国。生彼国已,见佛色身,众相具足。见诸菩萨,色相具足。光明宝林,演讲妙法。闻已,即悟无生法忍。经须臾间,历事诸佛,遍十方界。于诸佛前,次第受记。还至本国,得广大百千陀罗尼门。是名上品上生者。

离欲深正念,净慧修梵行,志求无上尊,为诸天人师。

26那罗延身愿 设笔者得佛,国中菩萨,不得金刚那罗延身者,不取正觉。

无边寿经 四十八愿

神力演大光,普照无际土,化解三垢冥,明济众厄难。

27任何严净愿 设自个儿得佛,国中天人,一切万物,严净光丽,形色殊特,穷微极妙,无能称量。其诸众生,以至逮得天眼,有能明了辨其名数者,不取正觉。

先是愿 国中无三恶道

开彼智慧眼,灭此昏盲暗,闭塞诸恶道,通达善趣门。

28道树高显愿 设作者得佛,国中菩萨,乃至少功德者,不可能知见其道场树浩然光色高四百万里者,不取正觉。

设本人得佛,国有地狱饿鬼牲口者,不取正觉。

功祚成满意,威曜朗十方,日月戢重辉,天光隐不现。

29诵经得慧愿 设作者得佛,国中菩萨,若受读经法,讽诵持说,而不得辩才智慧者,不取正觉。

其次愿 不复更生恶道

为众开法藏,广施功德宝,常于大众中,说法师子吼。

30慧辩可是愿 设自身得佛,国中菩萨,智慧辩才,若可限量者,不取正觉。

设本身得佛,国中天人寿终之后,复更三恶道者,不取正觉。

供奉一切佛,具足众德本,愿慧悉成满,得为三界雄。

31照见十方愿 设自个儿得佛,国土清净,皆悉照见十方一切无量无数出乎意料诸佛世界,犹如明镜,睹其面像。若不尔者,不取正觉。

其三愿 各得真铅色身

如佛无碍智,通达靡不照,愿自身功德力,等此最胜尊。

32宝香妙严愿 设小编得佛,自地已上,至于虚空,宫殿楼观,池流华树,国中全部一切万物,都以广大杂宝,百千种香,而共合成。严饰奇妙,超诸天人。其香普熏十方世界,菩萨闻者,皆修佛行。若不尔者,不取正觉。

设自身得佛,国中天人,不悉真浅羊毛白者,不取正觉。

斯愿若克果,大千应感动,虚空诸天神,当雨珍妙华。’”

33蒙光软乎乎愿 设自个儿得佛,十方无量出乎意料诸佛世界动物之类,蒙笔者光明触其体者,身心柔韧,超越天人。若不尔者,不取正觉。

第四愿 形色无有非常不好看

佛语阿难:“法藏比丘说此颂已,应时普地五种震憾,天雨妙华以散其上,自然音乐空中赞言。‘决定必成无上正觉。’于是法藏比丘,具足修满如是大愿,诚谛不虚,高出尘间,深乐寂灭。阿难!法藏比丘于其佛所,诸天魔梵龙神八部大众内部,发斯弘誓。建此愿已,一向专心致志严穆妙土。所修佛国,开廓广大,超胜独妙,创设常然,无衰无变,于出乎意料兆载永劫,积植菩萨无量德行,不生欲觉、瞋觉、害觉,不起欲想、瞋想、害想,不著色、声、香、味、触、法,忍力成就,不计众苦,少欲满意,无染恚痴,三昧常寂,智慧无碍,无有装模作样谄曲之心,和颜爱语,先意承问,勇猛精进,志愿无倦专求清白之法,以惠利群生。恭敬三宝,奉事少校,以大庄敬具足众行,令诸众生功德成就。住空无相、无愿之法,无作、无起,观法如化。远隔粗言自害害彼、相互俱害,修习善语,自Lyly人,人本人兼利。弃国、捐王,绝去财色,自行六波罗蜜,教人令行,无央数劫积功累德,随其生处,在意所欲无量宝藏,自然发应。教化安立无数动物,住于无上正真之道,或为长者、居士、豪姓、华贵,或为刹利国王转轮圣帝,或为六欲天主以致梵王常以四事供养恭敬一切诸佛。如是功德不可称说。口气香洁,如优钵罗华。身诸毛孔出旃檀香,其香普熏无量世界。容色放正,相好殊妙,其手常出不胜枚举之宝,衣裳、饮食、珍妙华香,缯盖幢幡严穆之具。如是等事,超诸天人,于全体法而得自在。”阿难白佛:“法藏菩萨,为已成佛而取灭度,为未成佛,为今以后?”佛告阿难:“法藏菩萨今已成佛,未来上天,去此七千0亿刹,其佛世界名曰安乐。”阿难又问:“其佛成道已来,为经何时?”佛言:“成佛已来,凡历十劫。其佛国土,自然七宝:金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、码瑙合成为地,恢廓广荡,不可限极、悉相杂厕,转相间入,光赫煜烁,微妙奇丽,清净严穆,超逾十方一切世界众宝中精,其宝犹如第三日宝。又其国土无须弥山,及金刚围一切诸山,亦无大海、小海、溪、渠、井、谷。佛神力故,欲见则见。亦无鬼世界、饿鬼、牲口诸难之趣,亦无四时春、秋、冬、夏,不寒不热,常和调适。”尔时,阿难白佛言:“如来!若彼国土无须弥山,其四天王及忉利天依何而住?”佛语阿难:“第三炎天以至色究竟天皆依何住?”阿难白佛:“行当果报出乎意料。”佛语阿难:“行业果报出乎意料,诸佛世界亦出乎意料。其诸众生功德善力,住行业之地,故能尔耳。”阿难白佛:“笔者不疑此法,但为以往众生,欲除其疑忌,故问斯义。”佛告阿难:“无量寿佛威神光明最尊第一,诸佛美好所不可能及,或照百佛世界,或千佛世界。取要言之,乃照东方恒沙佛刹,南、西、北方、四维上下亦复如是。或有佛光照于七尺,或一由旬,二、三、四、五由旬,如是转倍,以致照一佛刹。是故无量寿佛号无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢乐光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。其有众生遇斯光者,三垢消灭,身意柔嫩,欢悦踊跃,善心生焉。若在三涂比较苦之处,见此光明,皆得休憩,无复干扰。寿终之后,皆蒙解脱。无量寿佛光明盛名,照曜十方,诸佛版图莫不闻焉。不但自个儿今称其美好,一切诸佛、声闻、缘觉、诸菩萨众,咸共叹誉,亦复如是。若有动物,闻其美好威神功德,日夜称说,至心不断,随便所愿,得生其国,为诸菩萨、声闻之众所共叹誉,称其功绩,至其最终得佛道时,普为十方诸佛、菩萨叹其美好,亦方今也。”佛言:“笔者说无量寿佛光明威神巍巍殊妙,昼夜一劫尚未能尽。”佛语阿难:“又寥寥寿佛寿命长久不得称计,汝宁今日头条!若是十方世界无量众生皆得人身,悉令成就声闻、缘觉,都共集会,禅思一心,竭其智力,于百千万劫悉共推算,计其寿命深刻之数,无法穷尽知其限极。声闻、菩萨、天、人之众寿命长度亦复如是,非算数例如所能知也。又声闻、菩萨,其数难量,不可称说。神智洞达,威力自在,能于掌中持一切世界。”佛语阿难:“彼佛初会,声闻众数不可称计,菩萨亦然。如大目犍连百千万亿无量无数,于阿僧祇那由她劫,以至灭度,悉共计校,不能够究了略微之数。举个例子大海深广无量,借使有人析其一毛感觉百分,以一分毛沾取一渧,于意云何?其所渧者,于彼大海何所为多?”阿难白佛:“彼所渧水,比于大海多少之量,非巧历算数言辞譬类所能知也。”佛语阿难:“如目连等,于百千万亿那由他劫,计彼初会声闻、菩萨所知数者,犹如一渧。其所不知,如大海水。又其领域七宝诸树,周全世界金树、银树、琉璃树、玻璃树、珊瑚树、码瑙树、砗磲之树,或有二宝、三宝,以至七宝转共合成。或有金树,银叶华果。或有银树,金叶华果。或琉璃树,玻璃为叶,华果亦然。或水精树,琉璃为叶,华果亦然。或珊瑚树,码瑙为叶,华果亦然。或码瑙树,琉璃为叶,华果亦然。或砗磲树,众宝为叶,华果亦然。或有宝树,紫金为本,白银为茎,琉璃为枝,水精为条,珊瑚为叶,码瑙为华,砗磲为实。或有宝树,白银为本,琉璃为茎,水精为枝,珊瑚为条,码瑙为叶,砗磲为华,紫金为实。或有宝树,琉璃为本,水精为茎,珊瑚为枝,码瑙为条,砗磲为叶,紫金为华,白银为实。或有宝树,水精为本,珊瑚为茎,码瑙为枝,砗磲为条,紫金为叶,白银为华,琉璃为实。或有宝树,珊瑚为本,码瑙为茎,砗磲为枝,紫金为条,白银为叶,琉璃为华,水精为实。或有宝树,码瑙为本,砗磲为茎,紫金为枝,白银为条,琉璃为叶,水精为华,珊瑚为实。或有宝树,砗磲为本,紫金为茎,白银为枝,琉璃为条,水精为叶,珊瑚为华,码瑙为实。行行相值,茎茎相望,枝枝相准,叶叶相向,华华相顺,实实十二分。荣色光曜,不可胜视。清风时发,出五音声,微妙宫商,自然相和。又寥寥寿佛,其道场树,高四百万里,其本周围陆仟由旬,枝叶四布二八万里,一切众宝自然合成,以月光摩尼持海轮宝众宝之王而庄重之,周匝条间垂宝璎珞,百千万色各类异变,无量光炎照曜无极,珍妙宝网罗覆其上,一切严肃随应而现。轻风徐动吹诸宝树,演出无量妙法音声。其声流布遍诸佛国,闻其音者,得深法忍,住不退转,至成佛道。耳根清彻,不遭苦患,目睹其色,鼻知其香,口尝其味,身触其光,心以法缘,皆得什么深法忍,住不退转,至成佛道。六根清彻,无诸恼患。阿难!若彼国土天人见此树者,得三法忍:一者音响忍,二者柔顺忍,三者无生法忍。此皆无量寿佛威神力故、本愿力故、满足愿故、明了愿故、牢固愿故、毕竟愿故。”佛告阿难:“凡间皇帝有百千音乐,自转轮圣王以至第八天幕妓乐音声,展转相胜千亿万倍,第三日上万种乐音,不及无量寿国诸七宝树一种音声千亿倍也。亦有自然万种妓乐,又其乐声,无不合规音,清畅哀亮,微妙和雅,十方世界音声之中,最为第一。其讲堂、精舍、皇宫、楼观,皆七宝体面自然化成。复以真珠、明亮的月摩尼众宝以为交络,覆盖其上。内外左右有诸浴池,或十由旬、或二十、三十、以至百千由旬纵广深浅,皆各一等,八功德水湛然盈满,清净香洁,味如甘露。黄金池者,底白银沙。白银池者,底黄金沙。水精池者,底琉璃沙。琉璃池者,底水精沙。珊瑚池者,底琥珀沙。琥珀池者,底珊瑚沙。砗磲池者,底码瑙沙。码瑙池者,底砗磲沙。白玉池者,底紫金沙。紫金池者,底白玉沙。或有二宝、三宝,以致七宝转共合成。其池岸上有旃檀树,华叶垂布,香气普熏,天优钵罗华、钵昙摩华、拘牟头华、分陀利华,杂色光茂,弥覆水上。彼诸菩萨及声闻众,若入宝池,意欲令水没足,水即没足;欲令至膝,即有关膝;欲令至腰,水即至腰;欲令至颈,水即至颈;欲令灌身,自然灌身;欲令还复,水辄还复。调剂冷暖,自然大肆。开神悦体,荡除心垢。白露澄洁,净若无形。宝沙映彻,无深不照。微澜回流,转相灌注。安详徐逝,不迟不疾。波扬无量,自然妙声。随其所应,莫不闻者。或闻佛声,或闻法声,或闻僧声,或寂静声,空无作者声,大慈悲声,木凤梨声,或十力无畏不共法声,诸通慧声,无所作声,不起灭声,无生忍声,以至甘露灌顶众妙法声。如是等声,称其所闻,喜悦无量。随机顺应清净离欲寂灭真实之义,随机顺应三宝力无所畏不共之法,随机顺应通慧菩萨声闻所行之道,无有三涂灾殃之名,但有自然兴奋之音。是故其国名曰安乐。阿难!彼佛国土诸往生者,具足如是清净色身,诸妙音声,神通功德。所处皇城,服装、饮食,众妙华香严穆之具,犹第八天自然之物。若欲食时,七宝钵器自然在前。金、银、琉璃、砗磲、码瑙、珊瑚、琥珀、明亮的月真珠如是诸钵,随意而至。百味饮食,自然盈满。虽有此食,实无食者。但见色、闻香,意感到食,自然饱足,身心柔曼,无所味著。事已化去,时至复现。彼佛国土清净安隐、微妙欢悦,次于无为泥洹之道。其诸声闻、菩萨、天、人,智慧高明,神通洞达,咸同一类,形无差异状。但因顺余方,故有天、人之名。颜貌纠正,超世希有。容色微妙,非天、非人,皆受自然虚无之身,无极之体。”佛告阿难:“举个例子红尘贫穷乞人在皇帝边,形貌容状宁可类乎?”阿难白佛:“假令此人在皇上边羸陋丑恶无感到喻,百千万亿不可计倍。所以然者,贫穷乞人,底极斯下,衣不蔽形,食趣支命,饥寒劳顿,人理殆尽,皆坐前世不植德本,积财不施,富有益慳;但欲唐得,贪求无厌,不信修善,犯恶山积。如是寿终,金锭消散。苦身集合,为之忧恼,于己无益,徒为他有。无善可怙,无德可恃。是故死堕恶趣,受此长苦。罪毕得出,生为下贱,愚鄙斯极,示同人类。所以凡间国君人中高于,皆由宿世积德所致。慈惠博施,仁爱兼济,履信修善,无所违争。是以寿终福应得升善道,上生天上,享兹福乐。积善余庆,今得为人,乃生王家,自然高尚,仪容放正,众所敬事,妙衣珍膳,随心服御,宿福所追,故能致此。”佛告阿难:“汝言是也。计如皇上,虽人中高于,形色放正,比之转轮圣王,甚为鄙陋,犹彼乞人在天子边也。转轮圣王,威相殊妙,天下第一,比之忉利天王,又复丑恶,不得相喻万亿倍也。假令天帝比第六天子,百千亿倍不相类也。设第八日王比无量寿佛国菩萨、声闻,光颜容色不相及逮百千万亿不行计倍。”佛告阿难:“无量寿国,其诸天人、服装、饮食、华香、璎珞、缯盖、幢幡、微妙音声,所居舍宅、宫室、楼阁,称其形色高下、大小,或一宝、二宝,以至无量众宝,随便所欲,应念即至。又以众宝妙衣,遍及其地,一切天、人践之而行,无量宝网弥覆佛土,都以金缕、真珠、百千杂宝,神奇珍异严肃校饰。周匝四面垂以宝铃,光色晃曜,尽极严丽,自然得风,徐起微动。其风调理,不寒不暑,温凉绵软,不迟不疾,吹诸罗网及众宝树,演发无量微妙法音,流布万种温雅德香。其有闻者,尘劳垢习自然不起。风触其身,皆得热情洋溢。比如比丘得灭尽三味。又风吹散华,遍满佛土,随色次第而不散乱,柔曼光泽,馨香芬烈,足履其上,蹈下四寸,随举足已,还复还是。华用已讫,地辄开裂,以次化没,清净无遗。随其时节,风吹散华,如是六反。又众宝莲华,周环球,一一宝华,百千亿叶,其华光明,无量种色,豉豆红青光,深紫白光,玄黄朱紫,光色赫然。炜烨焕烂,明曜日月。一一华中,出三十第六百货千亿光,一一光中,出三十第六百货千亿佛,身色紫金,相好殊特。一一诸佛,又放百千美好,普为十方说微妙法。如是诸佛,各各安立无量众生于佛正道。”

34名牌得忍愿  设本人得佛,十方无量出乎意料诸佛世界动物之类,闻作者名字,不得菩萨无生法忍,诸深总持者,不取正觉。

设自个儿得佛,国中天人,形色各异,有极难看者,不取正觉。

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35脱离女身愿 设自个儿得佛,十方无量出乎意料诸佛世界,其有女生闻作者名字,开心信乐,发菩提心,厌倦女身。寿终之后,复为女像者,不取正觉。

第五愿 生者皆得宿命

36常修梵行愿 设自身得佛,十方无量不敢相信 无法相信诸佛世界诸菩萨众,闻小编名字,寿终之后,常修梵行,至成佛道。若不尔者,不取正觉。

设本身得佛,国中天人,不识宿命,下至知百千亿那由她诸劫事者,不取正觉。

37天人致敬愿 设笔者得佛,十方无量不敢相信 无法相信诸佛世界诸天人民,闻笔者名字,甘拜匣镧,稽首作礼,欢跃信乐,修菩萨行。诸天世人,莫不致敬。若不尔者,不取正觉。

第六愿 皆得天眼彻视

38行头随念愿 设本人得佛,国中天人,欲得衣裳,随念即至。如佛所赞应法妙服,自然在身。若有裁缝染治浣濯者,不取正觉。

设本人得佛,国中天人,不得天眼,下至见百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。

39乐如漏尽愿 设自身得佛,国中天人所受欢快,比不上漏尽比丘者,不取正觉。

第七愿 皆得天耳彻听

40树中现刹愿 设本人得佛,国中菩萨,随意欲见十方无量严净佛土,应时如意,于宝树中,皆悉照见。犹如明镜,睹其面像。若不尔者,不取正觉。

设自个儿得佛,国中天人,不得天耳,下至闻百千亿那由他诸佛所说,不悉受持者,不取正觉。

41诸根无缺愿 设自个儿得佛,他方国土诸菩萨众,闻小编名字,至于得佛,诸根缺漏不具足者,不取正觉。

第八愿 皆得知他心念

42清净解脱愿 设笔者得佛,他方国土诸菩萨众,闻小编名字,皆悉逮得沉静解脱三昧。住是良方,一发意顷,供养无量难以置信诸佛释迦牟尼,而不失定意。若不尔者,不取正觉。

设自身得佛,国中天人,不得见他心智,下至知百千亿那由她诸佛国中众生心念者,不取正觉。

43知名得福愿 设作者得佛,他方国土诸菩萨众,闻小编名字,寿终之后,生高尚家。若不尔者,不取正觉。

第九愿 皆得神足飞行

44修行具德愿 设小编得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,欢腾踊跃,修菩萨行,具足德本。若不尔者,不取正觉。

设本人得佛,国中天人,不得神足,于一念顷,下至不能够当先百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。

45普等三昧愿 设自个儿得佛,他方国土诸菩萨众,闻笔者名字,皆悉逮得普等三昧。住是良方,至于成佛,常见无量出乎意料一切释尊。若不尔者,不取正觉。

第十愿 不起贪计身见

46随愿闻法愿 设作者得佛,国中菩萨,随其志愿所欲闻法,自然得闻。若不尔者,不取正觉。

设本身得佛,国中天人,若起怀念贪计身者,不取正觉。

47老牌不退愿 设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻作者名字,不即得至不退转者,不取正觉。

第十一愿 正定必至涅槃

48得三法忍愿 设小编得佛,他方国土诸菩萨众,闻小编名字,不即得至第叁次之第三法忍,于诸佛法,不能够即得不退转者,不取正觉。

设自身得佛,国中天人,不住定聚,必至灭度者,不取正觉。

        只有进行四十八愿技术阿弥陀佛对应。

第十二愿 光明遍照十方

设自个儿得佛,光明有限量,下至不照百千亿这由她诸佛国者,不取正觉。

第十三愿 寿命同佛长久

设本身得佛,寿命有限量,下至百千亿那由她劫者,不取正觉。

第十四愿 声闻广多无量

设本身得佛,国中声闻,有能预计,以至两千芸芸众生动物,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,知其数者,不取正觉。

第十五愿 寿命修短随便

设本人得佛,国中天人,寿命无能限量。除其本愿,修短自在。若不尔者,不取正觉。

第十六愿 国中一律善名

设本人得佛,国中天人,以至闻有不善名者,不取正觉。

第十七愿 诸佛称名赞美

设本身得佛,十方世界无量诸佛,不悉咨嗟称自身名者,不取正觉。

第十八愿 十念皆生笔者国

设自个儿得佛,十方众生,至心信乐,欲生小编国,以至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,毁谤正法。

第十九愿 勤修小编皆接引

设自身得佛,十方众生,发菩提心,修诸功德,至心发愿,欲生笔者国,临寿终时,假令不与群众围绕现其人前者,不取正觉。

第二十愿 惦记必得往生

设自身得佛,十方众生,闻笔者名号,驰念作者国,植众德本,至心回向,欲生笔者国,不果遂者,不取正觉。

第二十一愿 各具三十二相

设自身得佛,国中天人,不悉成满三十两双亲相者,不取正觉。

第二十二愿 菩萨平生补处

设本身得佛,他方佛土诸菩萨众,来生作者国,毕竟必至一生补处。除其本愿自在所化。为众生故,被弘誓铠,积攒德本,度脱一切。游诸佛国,修菩萨行,供养十方诸佛如来佛。开化恒沙无量众生,使立无上正真之道,高出常伦诸地之行,现前修习普贤之德。若不尔者,不取正觉。

第二十三愿 有的时候普供诸佛

设本身得佛,国中菩萨,承佛神力,供养诸佛,一食之顷,无法遍至广大无量亿那由他诸佛国者,不取正觉。

第二十四愿 供具自皆如意

设自身得佛,国中菩萨,在诸佛前,现其德本,诸所求欲供养之具,若不及意者,不取正觉。

第二十五愿 菩萨演一切智

设本人得佛,国中菩萨,不可能解说一切智者,不取正觉。

第二十六愿 菩萨得金刚身

设本身得佛,国中菩萨,不得金刚那罗延身者,不取正觉。

第二十七愿 万物悉皆殊特

设自个儿得佛,国中天人,一切万物,严净光丽,形色殊特,穷微极妙,无能称量。其诸众生,以致逮得天眼,有能明了,辩其名数者,不取正觉。

第二十八愿 菩萨道树普见

设本身得佛,国中菩萨,以至少功德者,无法知见其道场树浩然光色,高四百万里者,不取正觉。

第二十九愿 受经普得智辩

设自个儿得佛,国中菩萨,若受读经法,讽诵持说,而不得辩才智慧者,不取正觉。

第三十愿 智辩无有限量

设自个儿得佛,国中菩萨,智慧辩才,若可限量者,不取正觉。

第三十一愿 净国照见十方

设本身得佛,国土清净,皆悉照见十方一切无量无数出乎意料诸佛世界,犹如明镜,睹其面像。若不尔者,不取正觉。

第三十二愿 严饰超诸天人

设自身得佛,自地以上,至于虚空,宫室楼观,池流华树,国土全体一切万物,都以宽阔杂宝百千种香而共合成。严饰美妙,超诸天人。其香普熏十方世界。菩萨闻者,皆修佛行。若比不上是,不取正觉。

第三十三愿 蒙光触身收益

设本人得佛,十方无量不敢相信 无法相信诸佛世界动物之类,蒙笔者光明触其身者,身心软绵绵,领后天人。若不尔者,不取正觉。

第三十四愿 皆得法忍总持

设本人得佛,十方无量难以置信诸佛世界动物之类,闻作者名字,不得菩萨无生法忍诸深总持者,不取正觉。

第三十五愿 信乐永离女身

设自个儿得佛,十方无量难以置信诸佛世界,其有女子,闻笔者名字,快乐信乐,发菩提心,厌烦女身。寿终之后,复为女像者,不取正觉。

第三十六愿 勤修必成佛道

设自个儿得佛,十方无量难以置信诸佛世界诸菩萨众,闻作者名字,寿终之后,常修梵行,至成佛道。若不尔者,不取正觉。

第三十七愿 皈依感动天人

设自个儿得佛,十方无量难以置信诸佛世界诸天人民,闻笔者名字,甘拜下风,稽首作礼,高兴信乐,修菩萨行,诸天世人,莫不致敬。若不尔者,不取正觉。

第三十八愿 妙服自然在身

设自身得佛,国中天人,欲得服装,随念即至,如佛所赞应法妙服,自然在身。有求裁缝捣染浣濯者,不取正觉。

第三十九愿 受乐同于漏尽

设自个儿得佛,国中天人,所受欢跃,比不上漏尽比丘者,不取正觉。

第四十愿 随便见诸佛国

设本身得佛,国中菩萨,随便欲见十方无量严净佛土,应时如愿,于宝树中,皆悉照见,犹如明镜,睹其面像。若不尔者,不取正觉。

第四十一愿 闻明诸根具足

设本人得佛,他方国土诸菩萨众,闻小编名字,至于得佛,诸根缺陋不具足者,不取正觉。

第四十二愿 悉得沉静解脱

设自身得佛,他方国土诸菩萨众,闻笔者名字,皆悉逮得沉静解脱三昧。住是良方,一发意顷,供养无量出乎意料诸佛释迦牟尼,而不失定意。若不尔者,不取正觉。

第四十三愿 有名生处高雅

设自身得佛,他方国土诸菩萨众,闻笔者名字,寿终之后,生高雅家。若不尔者,不取正觉。

第四十四愿 修行具足德本

设本人得佛,他方国土诸菩萨众,闻笔者名字,兴奋踊跃,修菩萨行,具足德本。若不尔者,不取正觉。

第四十五愿 皆得三昧见佛

设本身得佛,他方国土诸菩萨众,闻小编名字,皆悉逮得普等三昧。住是良方,至于成佛,常见无量出乎意料一切诸佛。若不尔者,不取正觉。

第四十六愿 自然得闻妙法

设本身得佛,国中菩萨,随其志愿所欲闻法,自然得闻。若不尔者,不取正觉。

第四十七愿 即得不退转地

设自身得佛,他方国土诸菩萨众,闻作者名字,不即得至不退转者,不取正觉。

第四十八愿 即得诸忍毕竟

设本身得佛,他方国土诸菩萨众,闻作者名字,不即得至第一忍,第二第三法忍,于诸佛法,无法即得不退转者,不取正觉。

楞严势至菩萨念佛章

动向至法王子,与其同伦五十二神明,即从座起,顶礼佛足,而白佛言。笔者忆往昔尼罗河沙劫,有佛出世,名无量光。十二释迦牟尼佛,相继一劫。其最后佛,名超日月光。彼佛教作者念佛三昧。例如有人,一专为忆,壹位专忘,如是四位,若逢不逢,或见非见。肆人相忆,二忆念深,如是以致从生至生,同于形影,不相乖异。十方释尊,怜念众生,如母忆子。若子逃逝,虽忆何为。子若忆母,如母忆时,老妈和儿子历生,不相违远。若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远。不假方便,自得心开。如染香人,身有白芷,此则名曰香光庄重。小编本因地,以念佛心,入无生忍。今于此界,摄念佛人,归于净土。佛问圆通,笔者无选用。都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。

华严普贤行愿品章

一者礼敬诸佛,二者赞扬如来,

三者广修供养,四者忏悔业障,

五者随喜功德,六者请转法-轮,

七者请佛住世,八者常随佛学,

九者恒顺众生,十者普皆回向。

愿本身临欲命终时,尽除一切诸障碍,

面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。

自家既往生彼国已,现前落成此大愿,

整个圆满尽无余,利乐一切众生界。

彼佛众会咸清净,笔者时于胜莲华生,

亲睹释迦牟尼无量光,现前授笔者菩提记。

蒙彼释迦牟尼佛授记已,化身无数百俱胝,

智力广大遍十方,普利一切众生界。

乃至虚空世界尽,众生及业烦恼尽,

如是一切界限制期限,作者愿毕竟恒数不尽。

本人此普贤殊胜行,无边胜福皆回向,

普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹。

赞佛偈

阿弥陀佛身淡紫白 相好美好无等伦

白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海

光中国化工进出口总公司佛无数亿 化菩萨众亦无边

四十八愿度众生 九品咸令登彼岸

南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛

南无阿弥陀佛 (百千万声)

西方发愿文

莲池济公 作

稽首西方安乐国,接引众生大导师。

本身今发愿愿往生,惟愿慈难过摄受。

学子(某甲/众等),普为四恩三有,法界众生,求于诸佛一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔。小编及动物,旷劫到现在,迷本净心,纵贪瞋痴。染秽三业,无量无边。所作罪垢,无量无边。所结冤业,愿悉消灭。从现今日,立深誓愿,远离恶法,誓不更造。勤修圣道,誓不退惰。誓成正觉。誓度众生。阿弥陀佛,以慈悲愿力,当证知小编,当哀愍作者,当加被小编。愿禅观之中,梦寐之际,得见阿弥陀佛青白之身,得历阿弥陀佛宝严之土,得蒙阿弥陀佛甘露灌顶,光明照身,手摩作者头,衣覆作者体。使笔者宿障自除,善根增进。疾空烦恼,顿破无明。圆觉妙心,廓然开悟。寂光真境,常得现前。

有关临欲命终,预感时至。身无一切病苦厄难,心无一切贪恋吸引。诸根悦豫,正念分明。舍报安详,如入禅定。阿弥陀佛,与观世音势至,诸圣贤众,放光接引,垂手提携。楼阁幢幡,异香天乐,西方圣境,昭示近期。令诸众生,见者闻者,欢快惊讶,发菩提心。我于尔时,乘金刚台,随从佛后,如弹指顷,生极乐国,七宝池内,胜莲华中。华开见佛,见诸菩萨,闻妙法音,获无生忍。于须臾间,承事诸佛,亲蒙授记。得授记已,三身四智,五眼六通,无量百千陀罗尼门,一切贡献,皆悉成就。然后不违安养,回入娑婆。分身无数,遍十方刹。以不敢相信 无法相信自在神力,各类方便,度脱众生。咸令离染,还得净心。同生西方,入不退地。如是大愿,世界尽头,众生成千上万,业及烦恼一切界限,小编愿数不胜数。愿今礼佛发愿,修持功德,回施有情,四恩总报,三有齐资,法界众生,同圆种智。

三皈依

自皈依佛 当愿众生

体解大道 发无上心

自皈依法 当愿众生

深刻经藏 智慧如海

自皈依僧 当愿众生

统理大众 一切无碍

和南圣众

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