周国平自选集,0202读书清单

日期:2019-05-06编辑作者:vnsr威尼斯城官网登入

  对天才是无法盖棺论定的。天才在受到崇拜的同时总是遭到误解和曲解,引起永无止息的争 论。也许,不能盖棺论定本身就证明了伟大。

  一个天才也许早熟,也许晚熟。问题不在年龄,而在于他有一些他自己的话要说出来, 或早或迟,非说出来不可。

一、不同的作家有不同的读者群,从读者的层次大致可以推测作家的层次。同样,通过一个人的朋友圈子,大致可以推测这个人的层次。

  天才的可靠标志不是成功,而是成功之后的厌倦。

  博学家一辈子说别人说过的话,天才则能说出自己的话,哪怕一辈子只说出一句,却是前无 古人、后无来者的,是非他说不出来的。这是两者的界限。

二、我们可以抄写优秀人的笔记,但不能抄TA上课的状态,不能模仿TA的大脑去学习知识。

  天才是脆弱的,一点病菌、一次车祸、一个流氓就可以致他于死命。

  天才区别于常人的不是智力,不是勤奋,而是一种使命感。也许他自己也说不清这使命感究 竟是什么,但是却始终存在,并且常常出其不意地叮咛他,折磨他。这是一种责任心,不是 对他人,对人类,而是对自己的生命的责任心。

三、艺术就像人生的酒,既让人兴奋,又让人醉。如果问它哪种作用更强,就要因人而异,不同的人对酒的反应也不同。

  天才未必是强者。性格的强弱决定尘世的命运,天赋的大小决定天国的命运。在某种意义上 ,可以把天才死后享誉看作天国的荣耀。

  多数人属于家庭,国家,社会。天才属于有与无,最小与最大,自我与永恒。

四、做一个健忘的人,不必把所有事情琢磨透后牢记于心,时刻对世界保持新鲜的感觉,这样的感觉陪伴自己,那么他们眼中的世界一定是新鲜的,美好的。

  天才不走运会成为庸人,庸人再走运也成不了天才。

  对天才来说,才能是沉重的包袱,必须把它卸下来,也就是说,把它充分释放出来。“天才 就是勤奋”,但天才的勤奋不是勉为其难的机械的劳作,而是能量的不可遏止的释放。

五、无论写什么,只要下笔,绝不马虎,这样做的结果必能写一手好文章。不用敷衍的心态对待生活,生活也一定不会辜负你。

  她读着凡·高的传记,泪眼汹涌,心想:“如果我在那个时代出生,我一定嫁给凡·高。”

  天才是最接近自然本来面目的个性。既然自然本身是丰富多彩、充满矛盾的,那么,天才怎 么可能永远自相一致呢?哲学史上最有创造力的天才,如柏拉图、康德,恰恰是最自相矛盾 的。二律背反是天才的命运。

六、写作就写自己懂的东西,不写不懂得东西,通俗易懂的文章更容易吸引读者,大部分人不喜欢读不懂的东西。也有例外,经典著作不易懂,读者会一遍一遍的读。作家刚开始写的东西就是经典的毕竟是少数。

  在凡·高活着时,一定也有姑娘想像自己嫁给更早时代的天才,并且被这个念头感动得掉泪 。而与此同时,凡·高依然找不到一个愿意嫁给他的姑娘。

  天才往往不是那些最聪明的人。如同大自然本身一样,天才必有他的笨拙之处。

七、把复杂的东西说简单明了,是不寻常的本领,能做到的人不光聪明,而且洞察力很强。这就要求作者一定要诚实,不然写出的东西就是误导。

  一个青年对我说:“我就是尼采!”

vnsr威尼斯城官网登入,  一个有才华有活力的人永远不会觉得自己找到了归宿,他永远在尝试,在探索。天才之缺乏 自知之明,恰如庸人一样,不过其性质相反。庸人不知自己之短,天才却不知自己之长。德 拉克罗瓦在创作他的传世名画之时,还在考虑他是否做一个诗人更合适些。

八、风格,看不见,摸不着,但你能感觉它无处不在。它不是刻意做出的姿态,而是贯穿作者全部作品的灵魂,它是他人无法模仿的一种东西。

  我答道:是吗?尼采是天才。每个天才都是独一无二、不可重复的。你重复了尼采,所以你 不是天才,所以你不是尼采。

  我相信,天才骨子里都有一点自卑,成功的强者内心深处往往埋着一段屈辱的经历。

九、别人说过的话尽量少说,自己想说的话尽量说透。

  天才往往有点疯,但疯子不等于是天才。自命天才的人老在这一点上发生误解。

  芸芸众生也有权利活。在这个意义上,人与人是平等的。至于说到历史,就是另一回事了。 天才与芸芸众生之间隔着鸿沟。当然,天才的伟大并不需要优越的享受来报偿,伟大本身就 已经是他的报酬。

十、天才往往有点疯,但疯子不等于天才。自命天才的人总在这点上发生误解,觉得自己是天才。各人的命运不同,俗人有简单的幸福,天才有孤独的痛苦,命运对大家是公平的,不用愤世嫉俗,难为自己。请善待自己,善待他人。

  天才与疯子,奇人与骗子,均在似是而非之间。

  天赋高的人有一种几乎与生俱来的贵族心理,看不起庸庸碌碌的芸芸众生。他对群众的宽容 态度是阅历和思考的产物。

  世上有一个天才,就有一千个自命天才的疯子。有一个奇人,就有一万个冒充奇人的骗子。

  天才生活在一个观念和想像的世界里,尽管在他们看来,这个世界更真实,更根本,但是它 确实是脱离普通人的日常生活世界的。因此,用世俗的眼光看,天才决不可能给人类带来任 何实际的幸福(世俗意义上的幸福始终等同于福利),他们的欢乐只是疯狂,他们的苦痛也只 是自作自受。世人容忍他们的存在,如同对待异禽怪兽一样给他们拨出一小块生存空间,便 已经是礼遇有加了。天才自己不应当期望有更好的待遇,否则就等于期望自己不是天才。

  俗人有卑微的幸福,天才有高贵的痛苦,上帝的分配很公平。对此愤愤不平的人,尽管自命 天才,却比俗人还不如。

  庸才比天才耐久。庸才是精神作坊里的工匠,只要体力许可,总能不断地制作。创造的天才 一旦枯竭,就彻底完了。他没有一点慰藉,在自己眼里成了废物。他也的确是一个废物了。

  自己未曾找到伟大的幸福的人,无权要求别人拒绝平凡的幸福。自己已经找到伟大的幸福的 人,无意要求别人拒绝平凡的幸福。

  创造靠智慧,处世靠常识。有常识而无智慧,谓之平庸。有智慧而无常识,谓之笨拙。庸人 从不涉足智慧的领域,所以不自知其平庸。天才却不免被抛入常识的领域,所以每暴露其笨 拙。既然两者只可能在庸人的领土上相遇,那么,庸人得意,天才潦倒,当然就不足怪了。

  最低的境界是平凡,其次是超凡脱俗,最高是返璞归真的平凡。

  天才三境界:入世随俗,避世隐居,救世献身。

  大魄力,人情味,二者兼备是难得的。

  我总在想,天才在同时代人中必是孤独的,往往受到冷落和误解,而在后来的时代中,大多 数人事实上也是不理解他们的。那么,他们身后的名声是如何建立起来的呢?

  不避平庸岂非也是一种伟大,不拒小情调岂非也是一种大器度?

  也许,伟大心智的超时代沟通是一个原因,这种沟通形成了高级文化的历史继承渠道。

  天赋平常的人能否成才,在很大程度上取决于所处的具体教育环境,学校能够培养出也能够 毁灭掉一个中等之才。天才却是不受某个具体教育环境限制的,因为他本质上是自己培育自 己。当然,天才也可能被扼杀,但扼杀他的只能是时代或大的社会环境。

  但问题仍然存在:即使后来的天才理解先前的天才,可是这后来的天才在自己的时代仍然是 孤独的,他对先前天才的评价却何以得到人们的公认呢?

  也许总有少数幸运的天才,正是通过他们,世人在接受他们的同时也接受了他们所赏识的其 余不幸的天才。

  天才是如何被承认的?几种假说--

  其一,级差承认:二等才智承认一等才智,三等承认二等,以此类推,至于普通人,使天才 终于在民众中树立起了声誉。当然,仅仅是声誉,其代价便是误解的递增。

  其二,连锁承认:在众多天才中,某一天才因为种种偶然性的凑合而被承认,于是人们也承 认他所欣赏的一系列天才,这些天才中每人所欣赏的天才,就像滚雪球一样。

  其三,然而,最准确的说法也许是,天才是通过被误解而得到承认的。世人承认其显而易见 的智力,同时又以平庸的心智度天才的思想。归根到底,只有天才才能完全理解天才,庸人 只是起哄罢了。

  天才因其被误解而成其伟大。这话可有三解:第一,越是独特的天才,与常人越缺少共同之 处,因而越是不被理解和易遭误解。所以,误解的程度适见出独特和伟大的程度。第二,天 才之被承认为伟大,必是在遭到普遍的误解之后,人们接受了用自己的误解改造过的这天才 形象,于是承认其伟大--即承认其合自己的口味。第三,天才的丰富性和神秘性为世世代 代的误解留下了广阔的余地,愈是伟大的天才愈是一个谜,愈能激起人们猜测他、从而误解 他的兴趣。伟大与可误解度成正比。

  也许,天才最好的命运是留下了著作,在人类的世代延续中,他的思想不时地在个别人心灵 上引起震颤和共鸣。这就是他的不朽和复活。较坏的是著作失传,思想湮灭。最坏的是他的 著作成为经典,他的名字成为偶像,他的思想成为教条。

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